八佾舞有點長

9月是教師節的月份。新加坡、中國大陸和台灣的學生紛紛來向我祝賀，好像整個月都在過教師節，真是幸福。

台灣的教師節在9月28日，紀念孔子誕辰。這是已故的台灣師範大學教授程發軔(1894-1975)先生根據《史記》和曆法推算出來的。不同的曆法推算出的孔子生日不同，且不細說。就連孔子的生年，兩岸學者的看法也有一年之差。程發軔教授推算孔子生於西元前551年，到今年(2013年)是2563年。中國大陸則根據《榖粱傳》，推算孔子生於西元前552年，到今年是2564年。

韓國呢？我手上「秋期釋奠」的典禮程序冊封面，寫的是「孔夫子誕降2564年」。

超過600年歷史的韓國成均館大學，本來是朝鮮時代的國家國子監大(太)學，全國最高的教育學府。成均館的講堂「明倫堂」牌匾，還是明代出使朝鮮的狀元朱之蕃所題書。每年春秋兩期祭祀先聖先賢的「釋奠」儀式都在大學裡的國寶級古蹟舉行。

「寫的是漢字呢！」我在名錄上簽寫了自己的名字，身著傳統朝鮮儒服，頭戴烏巾帽的幾位老先生圍觀著說。朝「獻誠函」聊表敬意地獻納了一萬韓圜，他們頻頻致謝。

我注意到在我之前簽名的人士寫的都是韓文。我的名字韓國漢字音有「醫藥粉」的意思，為避免引起誤解，我一般不常用。愈來愈少人懂得漢字的韓國現代社會，能用漢字寫自己的名字彷彿是古典的教養。

「釋奠」儀式的「大成殿」及殿前的廣場佈置已經就緒，席位也大致坐滿了。來自全國各地的鄉校代表們大多穿著傳統儒服，也有的穿官員禮服，不明白的人乍臨此地，恐怕會以為在拍攝古裝韓劇吧？

繞到小院，幾位頭戴黑禮帽，身穿紅色長衫袍，足登黑長靴的女孩子正在整裝聊天。我問她們：「是要表演佾舞吧？」

她們點點頭，是成均館大學舞蹈系三年級的學生。問她們緊不緊張，她們吱吱喳喳說：「才不會呢！我們都跳過好次回了。也許第一次跳的人會緊張，其實挺簡單的。」

知道我是特地從外國來觀禮，而且不是第一次觀禮了，她們驚呼：「有那麼好看嗎？」

我說：「對外國人來說，很特別的感覺。」

「八佾舞有點長。」她們說。不能算是「有趣」，但慎重其事裡有著「參與感」的開心。

每排八位，八排共64位的「八佾舞」，是「釋奠」典禮裡的重要節目。多年前初次觀看成均館的春期釋奠，曾經驚訝跳八佾舞的佾生幾乎都是女孩子，這和台灣由中學男生擔任佾生的情形很不一樣。近年來，台灣也有女佾生了，不過黃袍衣綠腰帶的裝束還是另一番形貌。

穿著傳統服飾的祝祭人員從「大成殿」後方的「明倫堂」出發，魚貫進入會場。盥手儀式過後，依司會者唱報，行奠幣禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、和分獻禮等等，大禮時行四次跪拜。除了崇祭孔子、顏子、曾子、子思子和孟子「五聖」，還有仲由(子路)等「孔門十哲」、朱熹等「宋朝六賢」，以及韓國的李退溪等十八位賢者。

在各階段的祭禮過程中，都有雅樂和八佾舞。手執長麾和竹籥的「烈文之舞」，音樂優美舒緩，舞者顧盼生姿。跳「昭武之舞」時，改持盾牌和斧鉞，音樂剛健明快，舞者生氣蓬勃；尤其是隊伍裡的男佾生，更有雄強架勢。

典禮告成之後，我隨著人群排隊登「大成殿」，在殿前捻取香木屑置於祭爐，行鞠躬禮。許多民眾在行禮時跪拜叩首，那尊崇敬仰的態度，使我想起有次在韓國延世大學演講時，我口口聲聲談「朱熹」，現場提問的老師則尊稱朱熹為「朱子先生」。我請教她：「直接說『朱熹』是不是很沒禮貌？」她笑著回答：「我們尊稱習慣了。『朱子先生』就是『朱熹』的韓國名字啦。」

大成殿的正位是一張太師椅，上置「大成至聖文宣王」的牌位。供桌上陳列肉和米，銅爵裡有酒。供桌前設一對白蠟燭和香爐。沒有孔子「神像」，更沒有插滿膜拜者的香枝。

韓國人祭祀的是「我們的孔子」？還是「世界共同的智者」？我不是虔信的儒學者，在成均館大成殿跪拜的也是少數的韓國人。孔子說過：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」禮樂儀式的真義，只有從心得見。

穿插在一個半小時祭禮中的八佾舞的確有點長，那些完成表演後的青春笑臉不只在韓國首爾，2013年9月28日，你可以在山東曲阜、在台灣台北都看得到。

(2013年10月12日，新加坡《聯合早報》)