我的周圍，有「哈韓族」也有「嫌韓族」。
哈韓的朋友把去韓國旅遊當成辛勤工作的最好慰勞，去韓國像是「行灶腳」(到廚房似的經常)。我雖然研究韓國，但很少看韓劇，演藝人員知道的也不多，再加上他們大概不少人整容過，覺得有些人長得挺像，就更難辨識了。去韓劇的拍攝現場親身體驗，是近年來流行的旅遊方式，因而捧紅了濟州島、江原道等地方。有次無意間發現我的住處離「咖啡王子一號店」不遠，惹來友人尖叫，直說要到韓國看我。
在我的臉書上談韓國大小事，有時會引來嫌惡韓國的留言。就連談蘇東坡，我成立的「愛上蘇東坡」粉絲團，也有人諷刺說：「韓國人又要說蘇東坡是韓國人了吧？」
討厭韓國的人，往往是因為一些真假言論流傳─「韓國人說豆腐是他們發明的」、「韓國人說端午節是他們的節日」、「韓國人說孔子是韓國人」…這些「歸屬權」的認定，造成國際間的不快，也造成有學術良知的韓國歷史學者的困擾，並且嚴重影響了韓國的形象。
這些總愛誇張歪曲事實的韓國人，最近網路上給了他們一個名號，叫做「國蹦」(국뽕, gukpon)。「國蹦」的漢字詞是我翻譯的，是「國家」(국가, gukka)的「國」(국, guk)和「philopon」(히로뽕或필로폰)的「pon」(뽕)組合而成。
Philopon就是Methamphetamine(甲基安非他命)，是一種中樞神經興奮劑毒品，俗稱冰毒。「國蹦」的人，像是吃了毒品，產生自信滿足的愉快幻覺，甚至依賴毒品，不吃就會感到沮喪而無力。我將這個韓語詞譯為「國蹦」，因為他們一談起國家很偉大，就會自我膨脹而振奮蹦跳，一旦遇到不樂於承認的事實，就像洩了氣，情緒低落。
簡單地說，「國蹦」就是極端的民族主義，類似的情形不只存在於韓國。韓國的社會集體性，加強了或者說提供了「國蹦」的溫床。
初學韓語的時候，常被問到：「為什麼學『我們的話』？」我即使曉得對方說的「我們的話」就是指韓語，還是覺得不習慣。韓國人稱呼自己的家人，總是要說「我們的」─稱自己的父母親「我們的父母親」；稱自己的孩子「我們的孩子」；稱自己的老婆也說「我們的老婆」，對方當然不會把「我們的」誤解為「共有」。
也許韓國的「我們的共同感」使得說「我們的」比說「我的」親切，「我們的」帶著概念上的「分享擁有」。那麼，如果強調個人主義，主張自我意識，就是違反了「我們的」社會習俗，容易遭受「不合群」的批評。
這可以說是儒家宗法制度的現代體現，個人必須在群體中得到接納和認同。過於疏離的話，不但會被排斥，失敗的人際關係往往導致失敗的人生。遵守「禮」，成為維繫人際關係的基本教養。
愛「我們的」民族、愛「我們的」國家，都是無可厚非的，這才凝聚團結的力量，只是不宜過度。
另一種極端的「國黑」(국까，gukga,국가+까다，揭露國家汙點)份子，則喜歡抨擊抹黑自己的國家，同樣也應該避免。
過猶不及，「國蹦」和「國黑」，都是韓國的自我反省。我「哈韓」或「嫌韓」的朋友或可一思。
(2014年1月18日，新加坡《聯合早報》)
(2014年1月18日，新加坡《聯合早報》)
