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| 《无染原罪圣母像》（Virgin of the Immaculate Conception）衣若芬摄影 |
2024年3月1日文图学会主办了今年第一场实体活动,我导览新加坡亚洲文明博物馆的“马尼拉大帆船”(Manila
Galleon: From Asian to Americas)特展。
去年12月开展时便前往参观，刚好台北故宫博物院也有类似主题的特展“无界之涯—從海出發探索十六世紀東西文化交流”，两处探讨的都是15世纪到17世纪大航海时代的物质文化及其影响，台北故宫有台南出土的安平壶、基隆和平岛考古出土十字架、《番社采风图》等，显示台湾在那段人类文明交会时期的部分历史遗迹。亚洲文明博物馆则聚焦于1565年至1815年，航行于菲律宾马尼拉与墨西哥阿卡普尔科（Acapulco）之间，西班牙船队从事的商业贸易、宗教传播和殖民情形—这些是“他们”的故事，与新加坡有什么关系？。
为了准备导览，我再去看了几次展览，很想从策展的外部视角，找到其中和新加坡有关的内容，观察了两个月，我发现西班牙银元real和本地方言“镭”
的联系；以及展品中好几件有黄梨的图像，包括天主教圣像木刻、黄梨造型的牙签架，还有黄梨纤维制成的菲律宾传统服装，男装Barong
Tagalog ，女装Terno。于是一头钻进研究黄梨，梳理了新加坡的黄梨种植、加工和产销的黄金岁月，也才明白为什么义顺有黄梨雕塑、鸦片山岗战役纪念馆前面有满载黄梨的手推车雕塑。
导览的寻宝游戏，是找出展品中最常看到的水果，大家听完导览，很容易就猜到了，是黄梨！我送出了一盒黄梨塔，完满结束。
《旺来》这篇谈黄梨意象的专栏文章刊出当天，几位朋友告诉我学到了有意思的知识。我仍然有疑惑，《无染原罪圣母像》（Virgin
of the Immaculate Conception）和《圣奥古斯丁像》（Saint Augustine）木雕都点缀着黄梨，只是世俗的祈求兴旺吗？
在《无染原罪圣母像》的右边那颗椭圆形的黄梨下面有个底托，让我想到梵蒂冈的大松果铜雕，咦~~原来那颗“黄梨”的头部，是上方象征圣母纯洁的百合花的叶子呀！那不是黄梨，是松果！
黄梨的英文名字是Pineapple，apple起初是水果的统称，后来才专指苹果。Pineapple是长得像松果的水果，古文明和宗教文物常见松果造型和图像，梵蒂冈的松果铜雕就是公元1到2世纪古罗马时期Publius
Cincius Salvius铸造的公共艺术，本来是喷泉的一部分。将松果和喷泉组合，有生生不息的涵义，因为松树被认为是长寿和不朽的象征，松果是松树的果穗，松果成熟后，里面有松树的种子，也就是松子。
从植物的结构特性认为松果象征生命循环，似乎说得通，但也缺乏解释力。我们可以反问：是否所有的植物果实、种子都可以用来涵括生命的繁衍？同样有包裹种子的硬壳，比如榴莲，艺文作品会把榴莲作为永恒的意象吗？
显然，意象的形成还需要更多历史文化的因素沉淀酝酿。松果的造型和图像也见于苏美尔人的生命之树、古埃及和希腊神神明，乃至于梵蒂冈教皇的权杖上，这应该不是偶然的巧合，而是松果的意象连结了超物质的想法。这种超物质的想法，一般认为和松果体（Pineal
gland）有关。
希腊医学家Galen (129-216)发现了松果体，是大脑中的一个小型内分泌腺体，位于大脑的两个半球之间，靠近脑的中央部位，外观像松果。由于它的感光能力，被形容为“第三只眼”，后来的研究者比如笛卡尔(René
Descartes, 1596-1650)，注意松果体在调节精神的作用，强化了它和灵魂觉醒的关系。1958年，科学家得知它主要负责分泌褪黑激素（Melatonin），主导睡眠稳定。
再看看那尊圣母像的松果，圣母的灵性智慧，不知道能不能保佑受失眠困扰的人，每天睡个好觉？
2024年3月16日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
