江西贛州「熙寧二年」銘文城磚
研究宋代文學，江西是令人心靈嚮往的地方。宋代江西人文匯萃，歐陽脩、晏殊、王安石、黃庭堅、姜夔、文天祥…都是江西人，就連理學家朱熹，祖籍徽州婺源，今也屬江西。南宋文學史上頗具影響力的「江西詩派」詩人，雖然未必皆為江西籍，但是詩派的盛名已經遠播韓國，形成「海東江西詩派」。
今日的江西和中國其他省份一樣富庶繁榮。在贛州開宋代文學會議，得償造訪江西的宿願。從贛州黃金機場乘車前往會場，沿江的高樓大廈裝飾了華麗的彩燈，點綴得夜景璀璨。才參拜過長崎興福寺，觀覽過寺內的「三江會所」，知道那是旅日的江西華僑，自稱歐陽脩後裔的歐陽雲台在17世紀捐地建寺，過不了幾天，我就來到章、貢二江匯注入贛江的三江城市，感受了三江之美。
參加宋代文學研討會十多年，此次我被邀請坐上主席台，在開幕儀式之後的「大會發言」發表論文，以電腦簡報向全場兩百多位學者專家介紹我的研究成果，覺得十分榮幸。
會議結束後，主辦單位贛南師範學院帶領與會學者們考察贛州文化，登上據說是中國現今唯一還在發揮實際功能的古城牆，遊覽「八境台
」和「鬰孤台」等名勝。八境台下的城牆角落，一方「熙寧二年」陽印銘文的城磚深深吸引了我，使我不忍離開。
北宋神宗熙寧二年，西元1069年，王安石擔任參知政事，開始施行變法改革。熙寧新政改變了許多人的命運，遠離京師，當時稱為「虔州」的南方一隅，發生了什麼事呢？
宋磚旁邊有「乾隆伍拾壹年城磚」陰刻銘文的磚塊，還有人找到明代嘉靖十三年和「民國四年重修」等銘文的城磚，夾雜錯落於無文字的城磚之間，彼此堆砌相連，共同構組現在的城牆。熙寧宋磚的四個大字飽滿豐厚，和乾隆清磚的剛健勁挺大異其趣。
有遊客懷疑這宋磚是假的，說：「幾百千年了，怎麼還這麼完整？」
旁邊的人說：「假造一塊宋朝城磚幹啥咧？」
懷疑的人接著說：「哪可能宋朝的磚還留到現在？」
又有人說：「哪朝的磚不都一樣？卡在那裡搬不走的。」
七嘴八舌，議論紛紛。
參觀的隊伍已經走進階梯上的八境台，我帶著疑惑，趕緊跟上。
贛州之行結束，遠赴加拿大開會，那一方宋磚好像始終在我心頭放不下。即使沒有祕密，我想，至少它是有故事的。
連一塊磚頭也想追根究底，這是我的「職業病」了。
我的博士學位論文是《蘇軾題畫文學研究》，我曉得「八境台」就是蘇軾為孔宗翰(?-1088)題寫「虔州八境圖」裡的第一景─「石樓」。「虔州八境圖」是孔宗翰治理虔州的繪畫紀錄。他任虔州太守，眼見城北章江和貢江合流之處水勢洶湧，經常成患，便「伐石為址，冶鐵錮之」，將不堪一擊的土城牆改建為穩固的石城牆，並加入熔化的鐵水強鑄，締造了今日贛州城牆的基本規模。
近年網絡和媒體討論城市水患問題，贛州至今仍在使用的宋代下水道─「福壽溝」，900多年來還在發揮有效的排水功能，這都要歸功於善於治水的知州劉彝。介紹劉彝與「福壽溝」，自然提及前任太守孔宗翰，沒有孔宗翰先建築鞏固的磚石城牆阻擋江洪，城裡的地下水便無法順利從水道排放。
史籍記載劉彝在「熙寧年間」(1068-1077)治理虔州，1074年劉彝改知桂州，依宋代地方官三年一任的制度，熙寧二年(1069)時的虔州太守應該就是孔宗翰。有些材料說孔宗翰在嘉祐年間(1056-1063) 任太守，這是不正確的，1062年孔宗翰任太常博士。嘉祐末年的虔州太守是趙抃(1061-1062年知虔州)，趙抃與通判周敦頤振興學風，周敦頤著名的《愛蓮說》便是寫於虔州。
躋身於3000多米長的贛州城牆裡，這塊「熙寧二年」的宋磚，可能就是孔宗翰築的城牆，或是「八境台」前身「石樓」的一份子。城牆與八境台歷經多次重修，這塊宋磚縱使表面紋裂，青苔覆體，依然在八境台邊，與孔宗翰的塑像遙遙相望。
