爲什麽你需要"自愛自在"?
蘇東坡生活哲學對當代的啓發
學習蘇東坡有什麽用?
2023年11月15日直播
衣若芬 I Lo-fen:《自在自愛：蘇東坡的生活哲學》Self-regard and Freedom: The Life Philosophy of Su Dongpo，天地出版社 Tiandi Press,2023
#3000人在綫同觀
#一舉突破平臺銷售量
#自愛自在
2023/10/01
Open book 衣若芬《自愛自在：蘇東坡的生活哲學》Self-regard and Freedom: The Life Philosophy...
生活的解藥，自救的手冊，向蘇東坡借一點能量
你值得擁有自愛自在的人生
2023/01/28
生肖到底怎麼算? How to Count Zodiac?
我在《陪你去看蘇東坡》裡談到蘇東坡生於北宋仁宗景祐三年農曆十二月十九日，換算成陽曆是西元1037年1月8日，生肖屬鼠。讀者私訊我，說我寫錯了，西元1037年生的人，生肖應該屬牛。
我回覆他說，十二生肖看的是陰曆。他傳給我一個講民俗算命的網址，那裡說蘇東坡屬牛，而且是“火牛”。
為蘇東坡“打假”的文章和演講，我做了一些，像這種一般常識的誤謬，不大想再糾錯。
去年年底在臺北，被問到何時返新加坡，我說：“過了年就要回去上課。”
“還有一個月……”他說。
我才注意到，我說的“過年”不是農曆新年。
日本友人說：“你們華人真幸福，可以過兩次年，來不及前一年年底寄出的賀年片，到了新年一月再寄也不失禮。”日本雖然早已經不過農曆新年，民間仍然保留十二生肖紀年的習慣，出售印有2023年兔子圖案的賀卡和郵票。
在互聯網的時空，日子似乎過得特別快；尤其過去幾乎不“祝福”的節日，近年也頻頻收到賀詞，什麼“今日芒種”、“清明節快樂”呀？更“過分”的一次，是在去年，我正在逛美術館，手機傳來“慶祝勞動節”的圖片—今天是5月1日？我這時應該在網上主講世界書香日的《倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己，享受快意人生》導讀分享，怎麼忘了！
我嚇出滿頭汗，連忙走出美術館。我的檔案都在家裡，現在趕回家……
拿著手機的右手微微發抖—先打電話給誰呢？
滑開手機，瞧見畫面上的日期—4月30日！
真想“拉黑”那個傢伙！
辭舊迎新，早早就收到“2023兔飛猛進”、“兔然發財”的哏圖，耶誕節才剛過。不是日本人，就別在陽曆新年更替生肖吧。
學生問我：“新的生肖年究竟是看農曆新年還是立春？”
一些“好古者”振振有詞，主張立春才是一年之始，十二生肖既然搭配了天干地支，比如兔屬卯，2月4日立春那天才進入癸卯兔年，在那之前出生的寶寶還是屬虎。這個疑惑好像年年都見人討論，莫衷一是。
先說結論：大年初一生肖更替，和立春沒有關係，這是兩個曆法系統。古來的農民曆（又叫黃/皇曆、通書、通勝）兼採依照月亮運行的陰曆（農曆），以及地球和太陽對應關係的陽曆。元宵節、端午節、中秋節是陰曆節日。立春、清明、冬至等，根據的是將地球繞太陽公轉的軌道平面（黃道面）劃分為二十四等分，配合四季而成的二十四節氣。
大年初一和立春的日期有時很接近或是同一天，所以有“元日立春”的詩詞。例如辛棄疾有《蝶戀花·戊申元日立春席間作》，那年是西元1188年，大年初一是1月28日，正是立春。蘇東坡的《元日過丹陽，明日立春，寄魯元翰》，寫於西元1074年1月29日,那天是元日,也是立春。
既然元日和立春是兩個曆法系統，網上說今年是“雙春年”，也就是有兩個立春，是混合了陰曆和陽曆，其實不成立。連帶的，說雙春年隱含離婚，所以是不適合結婚的孤鸞年，大家也別放在心上。相反的，從邵雍《皇極經世書》推衍出的癸卯值年卦“家人”，家人卦的《彖》曰：“家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”我胡思亂想，今年或許正是經歷亂象之後回歸家庭和成立新家的好時機呢。
今年是你的“本命年”嗎？生肖和性格、命運有關嗎？黃啟方教授統計中國歷史上生年可考的251位帝王，其中29位屬兔，人數最多，包括劉秀、曹丕、明朝嘉靖皇帝、清朝乾隆皇帝。在《你不懂其實很有哏的生肖：文學與歷史形塑下的十二靈獸》書裡，還有更多有趣的內容。
下次如果有人再說蘇東坡屬牛，我要說他是大笨牛。再搞不清楚生肖怎麼算，請看中國政府2017年發佈的官方標準—《農曆的編算和頒行》。
本文有修改，此爲完整版
2022/06/21
考的可是《紅樓夢》
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| 清代孙温绘《全本红楼梦图》 |
今年大陸高考（大學聯考）的全國甲卷考了這樣的作文題目：
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，爲元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工後，衆人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認爲“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題爲“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更爲新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，衆人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，産生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啓示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少於800字。
題目經媒體報導，上了網路熱搜，反應激烈。有的表示考生“哀鴻遍野”；有的則認為：這樣的作文題目，只有賈寶玉才可能得滿分。“哀鴻遍野”的形容或許誇張，但是可以想見考生在緊張的應試過程中，看到這樣有些複雜的前導材料，要求從中提取出寫作的基礎，並且舉出生活和學習的實例，的確檢驗考生閱讀和理解的能力，以及平時的思考習慣。至於是不是只有賈寶玉才可能得滿分，倒也不盡然。甚至於，我想：即使對《紅樓夢》並不完全熟悉的考生，還是可能獲得閱卷老師的青睞，只要掌握三點：問題思維、善採資源、多方解決。
2019年起，大陸中小學的語文教科書全面換新，高中學生需要閱讀整本的《紅樓夢》。因此高考出現《紅樓夢》內容的考題並不足為奇；這也不是《紅樓夢》第一次出現在高考的試題當中。值得關注的是：這次不是考讀懂《紅樓夢》而已，而是將《紅樓夢》的情節作爲有待處理的問題，從小説人物運用資源的態度，顯示解決之道。
考題提供的資料來自《紅樓夢》第17回，寫的是賈寶玉、寶玉的父親賈政和他的一幫清客為大觀園的匾額題寫命名。一些分析考題的專家把視線焦點集中在命名的藝術性：“沁芳”爲什麽比“瀉玉”優美貼切？我以爲考生未必需要著墨於此，而是要談自己曾經遇到過什麽樣的問題？當時想到擁有哪些資源？經由哪些方法使用資源，最後達到目標？
考題中的“或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創”，就是針對“目標”（藝術效果）的三種“用”的方式。“沁芳”固然新雅，賈寶玉也承認“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，繼承經典和轉化舊說未嘗不可。
6月10日晚上，我應《聯合早報》邀請，在新加坡書展演講。我談的是“倍萬自愛，和蘇東坡一起月夜清遊”。我指出文學的三種閱讀和應用方法：一是掌握作品的背景情境、二是欣賞文辭的藝術審美、三是通過義理實踐於人生。通常我們爲了應付考試，這三個層次只強調前兩個，也就是:學會生難字詞，知道作品的內容思想和藝術特色，然後背誦佳句名篇，放在作文裡，以彰顯自己的文學造詣。當我們不再需要參加考試或是競賽，就漸漸將文學作品束之高閣，之前努力學習過的作品，也就逐漸淡忘。再拿起文學作品閱讀，似乎就是爲了消遣；而時下可以提供消遣的文化娛樂項目那麼多，於是文學就敬陪末座了。
我一直强調
“文學有用”，孔子早就說過： “小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
這次大陸高考的作文題目如果有風向標的作用，便是揭示日後將在教學方面促使文藝落實；在寫作方面鼓勵有對象感的書寫；持續文化經典的生命活力。
2022年6月18日,
新加坡《聯合早報》“上善若水”專欄
2022/04/25
2022/01/23
衣若芬《倍萬自愛》榮獲2021年《聯合早報》十大好書
感謝《聯合早報》的評審老師們，《倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己，享受快意人生》榮獲2021年十大好書！
這是我的書第3度入選年度好書。
2016年，《南洋風華：藝文．廣告．跨界新加坡》
2020年，《陪你去看蘇東坡》
書信末尾，你說“敬祝安康”，蘇東坡說“倍萬自愛”。
“倍萬自愛”，是對朋友的祝福，也是對自己的鼓勵。
2020年新冠病毒肆虐全球，新加坡實行阻斷 (circuit breaker)措施期間，我避疫在家，除了開門拿取網購的食材，足不出戶77天。和往常精神焦慮或情緒抑鬱的時候一樣，我隨手翻閱蘇東坡的文字，吸取支撑的能量。
感恩上天讓我認識蘇東坡，走出低谷，我把個人經驗的見證，分享在《倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己，享受快意人生》這本書裏。這是用蘇東坡爲底料，結合文圖學、心理學、腦科學，調配成自救的心靈解藥，適合大家的人生使用手册。
看蘇東坡如何自我認知、自我管理、自我賦能、自我提升，以及自我療愈，你也可以活出自己喜歡的自己。
2021/05/19
我，只有一個
選自衣若芬：《倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己，享受快意人生》(台北：有鹿文化，2021年)
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2021/05/02
愛自己很自私嗎？
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2021/04/24
我，只有一個
當你發出"我"的聲音，懂得華語的人知道你在說什麼。
"我"，除了少數生僻的同音字，華語裡的"我"，就是"我"。
"我"，只有一個。
不像甲骨文裡的"自"字那樣直白，"自"像人的鼻子(所以"鼻"字的上方是"自")，當你的手指頭指著自己的鼻子─"自"，就是"我"。
甲骨文裡的"我"字比較複雜，右邊是"戈"字，一種兵器；左邊的偏旁，有多種解釋："垂"、"殺"，或"禾"、"手"，表示行刑、肢解、收割、割手，後來才演變成第一人稱，並且從單複數不明確(我或我們)，到只指單數。
拿著武器，防禦別人，保護自己，於是，"自我"就畫分了人與人的邊界。我與你、我與他，中間隔著對自我的認識，必要時，那自我的認識會是武器。既然是武器，便可能有殺傷力，傷人，或傷己。
也許你會想：不傷人不傷己的做法，就是去除過於強大的"我"，把我和他人一視同仁，皆大歡喜，天下太平了嘛！
然而，事實是：做不到。或者，稍微客觀地說：很難做到。
許多文學作品和宗教經典的主題都是"追尋真正的自我"。這似乎是一種吊詭─我就是我，在呼吸、在心跳，怎麼還需要外求去追尋呢？赫曼．赫塞(Hermann Hesse)的小說《流浪者之歌》(又譯作《悉達多》)，主角悉達多經歷教義理論和生活實踐，從富庶到空無，探求真我(神我，Atman)，以及"自我"的層次，啟發無數讀者心靈。
自我的基本層次建立在物質上，比如穿衣、吃飯。
日本服裝設計師山本耀司曾經說：
"自己"這個東西是看不見的，撞上一些別的什麽，反彈回來，才會瞭解"自己"。所以跟很强的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞，然後才知道自己是什麽，這才是自我。
山本耀司和川久保玲、三宅一生並稱日本服裝界三巨頭，我的衣櫥裡還有高田賢三，唯獨沒有山本耀司，大概因為我"駕馭"不了他的設計。這位從慶應義塾大學法學院生轉向服裝設計的裁縫之子，用嘲諷時尚、反潮流來製造時尚；用輕蔑"穿著整整齊齊"來形塑彷彿垃圾裡的精英。也有人用"喪"來形容山本耀司的風格，呼應他執著的黑色，宛如葬禮的秀場。
人生雙眼，但看不見自己。攬鏡自照，看到的也是一時片刻的自己映像，那可是"本來面目"？所以要接受各種撞擊，扣問自我；撞擊可能來自逆境挫折、來自人情冷暖、來自艱難任務…總之，山本耀司的態度是接受，並且樂於被挑戰和激發。他除了設計服裝，還玩音樂、寫作，不斷"跟很强的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞"。
碰撞、反彈、迸現對自我的認識，我的思考和歷練也和山本耀司一樣。執教大學之初，吃的是知識不對等的紅利，古籍文獻需要用新式標點斷句，翻譯成白話口語，以及闡述內容意涵，一套教材如果不更換，真的可以倒背如流，閉著眼睛也能講課。但我喜新厭舊的個性很快便趨使我變動，我教的是"人文"，因應互聯網的發達資訊，我從重在"文"(語文)，到近年重在"人"(人格)，我願意被一年年新生代的價值觀撞擊，反彈出看不見的自己。
我，只有一個。卻希望有十八種武器，認識自己的方方面面，始終在探索，隨時有新發現。
2021年4月24日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄
***
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2021/04/06
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2021/04/05
情緒調節
一，討厭人的勇氣
個體心理學近年很受關注，《被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導》暢銷30萬冊，帶動了大家對阿爾弗雷德．阿德勒(Alfred Adler, 1870-1937)的認識。阿德勒主張接納自我，信賴他人，尋求自我價值和認同感、貢獻感，由實現夢想而達到自由。
阿德勒的學說流行，一方面切中了時代所需；另一方面，我覺得「被討厭的勇氣」書名取得真好，原著是日文，完全刺中東亞人際關係的痛點。尤其在儒家教養制度下成長的人，被灌輸太多「己欲立而立人」、「克己復禮為仁」的行為準則，往往遇到「自己」和「他人」發生尷尬情況時，深覺疲憊無力。
我想，「被討厭」需要勇氣，其實，「討厭人」何嘗不是？我們敢像東坡一樣直接表現出對別人的討厭，嘲諷和詈罵嗎？
東坡因為反對王安石新法，得罪新黨，吃了大虧，貶謫黃州。幾年後，風水輪流轉，哲宗元祐初年，太皇太后高氏垂簾聽政，啟用舊黨，司馬光任宰相。司馬光致力廢除新法，本來反對新法的東坡，這時竟然沒有完全支持司馬光。
有一天，東坡和司馬光在朝廷爭論「免役法」和「差役法」的利弊。東坡認為免役法施行多年，可以加以調整，驟然改回差役法，難免擾民。何況差役法並不是最佳策略。兩人爭執不下，退朝後，東坡回家，一邊脫去官服，一邊罵道：「司馬牛！司馬牛！」
「司馬牛」是罵人的話嗎？他是孔子的七十二弟子之一，個性多言而急躁。東坡罵司馬光「司馬牛」，梗在「牛」字，他氣司馬光太固執。
司馬光一直很賞識東坡，東坡也很敬重司馬光，「司馬牛」的小插曲，因為是背後罵的，殺傷力可能不大。司馬光去世時，禮儀由程頤負責。為了弔祭司馬光，東坡直接摃上了程頤，當面罵他山寨儒者，從此結下樑子。
那天剛好朝廷舉行秋季祭典，群臣行禮如儀，結束後要去司馬光家致哀。程頤不讓大家去，他引用《論語》的話說：「子於是日哭則不歌。」孔子他老人家參加過喪禮，當天就不進行娛樂活動，表示對死者的尊重。
東坡反唇道：「話不是這樣說，孔子可沒教我們參加過吉禮就不能去弔唁啊！」
一行人還是去了司馬光府上。
程頤管不住群臣，轉向管家屬，他告訴司馬光的遺族，不能讓弔客進門，搞得大家很僵。
惹惱東坡，大罵程頤是「枉死市叔孫通」、「鏖糟陂裡叔孫通」。
叔孫通是西漢儒者，程頤以為自己固守禮法就是叔孫通再世嗎？簡直不通情理，是個京城外爛泥巴地出來的冒牌貨！眾人聽了哈哈大笑！
東坡討厭程頤，讓東坡這方的「蘇學」(蜀黨)和程頤的「程學」(洛黨)爭執白熱化，影響了蘇學在中國哲學思想史的地位。
二，呵呵可笑
在談東坡的讀書法時，我提到東坡說的「可笑」經常容易被誤解，以為在批評別人。另一個時移義變的詞是「呵呵」，網路語言使用的「呵呵」歧異漸多，從有趣到敷衍、故意漠視、婉轉拒絕對方等等，必須分析前後語境。東坡的「呵呵」、「可笑」大約有三種情形。
1. 謙虛
東坡自謙學習方法「甚非速化之術，可笑！可笑！」意思是提供自己又慢又笨的讀書之道，聊備一格。他在給鮮于子駿的信說:「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。」柳永是當時大受歡迎的填詞名家，東坡說自己寫不出柳永風格的詞，但是他給鮮于子駿「寫呈取笑」的〈江城子．密州出獵〉詞卻是別有豪情。
2. 自嘲
東坡用自嘲排解鬰悶和困境。他在密州寫〈後杞菊賦〉自嘲堂堂知州卻要吃枸杞和菊花充饑。
在海南島，生活條件更差，他剛到那裡時，覺得被囚禁在大海包圍的小島。後來想想，中原大地也是一個大島，誰都在島上啊。一盆水倒在地，螞蟻攀附著芥籽，茫然無措。不久之後，積水乾了，螞蟻能夠自由行動，看到同類，哭著說：「我以為再也見不到你了！哪曉得原來用不了幾時，就有了四通八達的路。」東坡說：「念此可以一笑」，轉念想通了，嘲笑自己拘泥，天地何其寬廣。
3.詼諧
我們最熟悉的是東坡愛開玩笑的幽默感。他寫信向表兄文同(與可)索畫說：
近屢於相識處，見與可近作墨竹，惟劣弟只得一竿，未說〈字說〉潤筆，只到處作記作贊，備員火下，亦合剩得幾紙。專令此人去請，幸毋久秘。不爾，不惟到處亂畫，題云與可筆，亦當執所惠絕句過狀，索二百五十疋也。呵呵。
文同擅畫墨竹，東坡說最近在相識的人家看見文同的新畫，咦，咱倆關係不一般，怎麼表弟我只有你一張畫呢？我為你作的〈文與可字說〉，文章該有潤筆費吧？我曉得你不但給人畫畫，畫上還題寫贊記，恐怕你屬下一些打雜役的人都有幾張你的作品，怎麼沒有我的份？
東坡先擺事實，講道理，說文同沒理由拒絕為他畫畫。然後一不作二不休，直接派送信的人去請文同畫，不讓文同拖延。最後，再用威脅的語氣說：你不給我畫的話，我就到處冒你的名字亂畫，弄臭你的名聲！別忘了我手上還有你欠我250匹絹的證據哩！哈哈！
文同怎麼會有「把柄」落在東坡手裡呢？
原來，文同接到許多人請他作畫的絲絹，疲於應付，不耐煩地說：「我要把這些絲絹都拿來做襪子！」
文同知道東坡也會畫墨竹，寫信給東坡，說：「做襪子的材料都到你那裡了！」還附了詩：「擬將一段鵝溪絹，掃取寒稍萬尺長。」四川鹽亭鵝溪的絲絹品質精良，文同說：「我要送你鵝溪的絲絹，換你萬尺高的竹畫。」
東坡打了打算盤，回信說：「萬尺高的竹子要用250匹的絹來畫。」
文同後來雖然再寫信打了圓場，那兩句詩卻成了東坡力爭文同為他作畫的「欠條」。
一般人只會說恭維巴結的話，向藝術家請求作品。東坡這奇葩的招數，力道更強啊！
三，吐而後快
壓抑自己的情緒久了，可能會悶出毛病，東坡深諳此理，敢討厭人，即使在皇帝面前也直言無諱。他告訴同榜進士晁端彥(美叔)：「我非說不可，就像吃了有蒼蠅的東西，一定要吐出來！」
東坡說：「我被仁宗皇帝拔擢，屢次上奏章，慷慨激昂，聖上始終沒動怒。假如我不表達意見，大臣裡有誰敢說？我唯一擔心的，是被殺頭啊！」
晁端彥聽了，沈默不語。
東坡歎息了一會兒，說：「我的小命無所謂，只是我死了，你也好不到哪裡去！」
兩人相視大笑。
東坡的「吐而後快」，表現在語言文字，也揮灑於繪畫。他到郭祥正家做客，喝得醉醺醺，拿起筆就在郭家牆壁畫竹石，郭祥正不但寫詩答謝東坡，還送給他兩把古銅劍。東坡有詩：
空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。
平生好詩仍好畫，書牆涴壁長遭罵。不瞋不罵喜有餘，世間誰復如君者。
一雙銅劍秋水光，兩首新詩爭劍鋩。劍在床頭詩在手，不知誰作蛟龍吼。
葉嘉瑩先生評論這首詩是「奇外無奇更出奇」。
我想，東坡的情緒調節充滿「討厭人的勇氣」，忠於自我而不見風使舵，坦然承擔後果，正是我們欣賞他的地方。
《 #倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己‧享受快意人生》
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