所以哩？

「明天台灣總統大選。」我說。
「所以哩？」孩子的眼睛盯著電腦螢幕。
「沒什麼。」我說。
「上次我問妳，馬英九當選了，我們是不是可以回台灣？妳還不是沒說什麼。」斜看了我一下。
「所以哩？」
「沒什麼。」他說。

第一次政黨輪替，一場午睡醒來，給孩子洗澡。
新聞傳來變天的消息。
告訴他：「陳水扁當選總統了。」
孩子滿頭泡沫，轉向我：「舅舅說，陳水扁是笨蛋。」
我繼續洗他的頭髮，說：「有的人不認為，而且很多人不認為，就投票給他。」
「我以後不要當總統。」孩子似乎有重大的決定。
「為什麼？」(我的孩子沒「大志」?)
「當總統會被罵笨蛋。」他說。
「笨蛋不是因為當總統才被罵的……不對，不是所有當總統的都是笨 蛋……不對，不是當總統就會被罵笨蛋……」
「所以哩？」
「沒什麼。」我說。

東坡先生，生日快樂！

(翁方綱藏 東坡畫像)

東坡先生，您早化為大空宇宙的星塵，據說世上還有您的28代子孫，認祖歸宗。

2000年法國《世界報》(Le Monde)評選您為生存於西元1001至2000年的12位世界級人物之一，稱為「千年英雄」。理由除了您的文學與政治成就，還因為您是位美食家！

馳名國際的中國名菜「東坡肉」不必說了。在南洋，馬來語裡的烏賊和魷魚叫做Sotong，我在課堂上提到「蘇東坡」，同學們竊竊微笑，沒吃過嗎？ Sotong Ball，章魚小丸子！

1997年我第一次參加國際學術研討會，就見識到數百位學者專家濟濟一堂的大場面。雖然不大清楚什麼是「東坡文化節」，那壯盛熱鬧的慶典，不但讓我大開眼界，印象深刻，從此更增強了我「加入研究隊伍」的信心。會議期間，正值中秋節，我們在您四川眉山老家的院子裡賞月喝茶吃花生，個個都說，拜您之賜，靠您老人家吃飯…

我們這幫人，大多不過是由於職業工作而成為「愛好者」；「好之者，不如樂之者」，真正樂在其中，當您「鐵桿粉絲」(用南方的食物來比喻，叫「粉絲變粿條」)的人，中外古今比比皆是。

就說兩位，讓您老人家開心吧！

清朝人翁方綱(1733-1818)，可能在天上拜見過您了。他36歲時在廣州花了六十金，買了「江湖中流傳甚久」的東坡先生墨寶「嵩陽帖」，起首寫的是北宋蔡襄夢見的詩句：「天際烏雲含雨重，樓前紅日照山明」，於是又世稱「天際烏雲帖」。翁方綱多次題跋「天際烏雲帖」，自號「蘇齋」，他和朝鮮文人申緯、金正喜的交往，還讓「天際烏雲帖」揚名東國。

每年臘月十九日，翁方綱不忘在家中請出「天際烏雲帖」，和他請友人朱鶴年畫的東坡先生像，舉行「壽蘇會」。「壽蘇會」的活動在朝鮮、日本都舉行過，把現在首爾的漢江畔當成「赤壁」的朝鮮文人，模仿東坡先生月下泛舟。而二十世紀的大型日本「壽蘇會」就有五次，參加的雅士包括王國維、羅振玉、日本漢學家內藤湖南。主持人長尾雨山還把貴客們的詩文，以及未能躬逢其盛的同好，例如吳昌碩的作品，收錄成冊，可見於池澤滋子教授和曾棗莊教授的大作中。

二十一世紀，「為東坡活下半生」的堯軍先生，是另一位奇人。
堯軍是四川樂山人，也算東坡的老鄉；學的是電子科技，十多年前從事的是「學以致用」的「本行」。操勞疲憊的生活，讓他的身體發出了「病危」的警訊。

堯軍告訴我，他帶著「等死」的絕望，在病床上空度日。有朋友帶了書籍讓他解悶，他無意間翻閱，從此上了癮。那是王水照教授和崔銘教授合著的《蘇軾傳：智者在苦難中的超越》。

堯軍說：「讀到蘇東坡如何度過人生的艱辛波折，我很感動，深受啟發。」他的「上癮」，便是央求友人大量為他購買有關蘇東坡的書籍。看著看著，他的血壓逐漸穩定，心境愈為平和，直到奇蹟般的出院。
「蘇東坡救了我的命。」如果不是親耳聽見，我實在難以相信這種比宗教「感應」、「見證」更震撼的事。

「華夏蘇東坡文化傳播中心執行董事」，堯軍的名片這麼寫著。他花了9年時間，走遍蘇東坡一生遊歷和居住過的400多個地方。他從事的推廣傳播東坡文化工作，小自贈送東坡相關書刊，大到召集全中國30多個以「東坡」命名，或者與「東坡」有關的中小學校長、教師與學生代表，於2011年7月，在東坡的家鄉參加首屆「『東坡學校』與東坡文化傳播交流活動」。

東坡先生，您47歲的生日在赤壁下聽李委吹笛度過。曲終人不見，我在比海南島更南方的南洋，遙寄心念。

誕辰975周年，人間有東坡，學習苦中作樂。

(2012年1月12日)

2012年1月15日，新加坡《聯合早報》

細節

(在越南河內開會，附了吸管的瓶裝水)

即將當我的助教的一位大陸留學生先來和我打聲招呼：「聽說妳是個挺重視細節的老師，希望多包涵。」

除非自費就讀，新加坡的大學給的研究生獎學金是我知道的，世界少有的優厚。不需要付學費，研究生領了獎學金，應該替教師分擔工作，當課程助教或行政助理。

我教的必修課，有一百多位學生，系上安排了幫忙的助教。開學之前，助教來和我商量工作內容，冷不防這麼一說，我嚇了一跳。

什麼時候，我變成「重視細節」的人？

粗枝大葉、大而化之、得過且過，一直是我自以為的性格。

是因為我在課堂上說，希望同學們不要穿短褲拖鞋來上課嗎？

是因為我不像南洋的女性，還是經常保持著穿絲襪和包鞋的習慣嗎？(要知道絲襪也不是新加坡隨處容易買得到)。

以前在研究單位工作，不常見「外人」，但是女同事們大都很在乎裝扮，在研究室拼搏論文也不會草率打理自己。新加坡氣候少變化，無須應付各季節的服飾，整體對國際流行不敏銳，我其實對外觀的心思花得比較少了。

如果「重視細節」不只是指穿著裝飾，而是包括行為舉止，自認有「身教」責任的我，曾經私下提醒過大剌剌敞開腿的女學生，從階梯教室底層的講台往上望，她短裙裡外洩的春光很難不讓我分神。更別提不知有意還是無意露出的胸罩了。

唸研究所時，有一年暑假教過到台灣遊學的美國大學生。威斯康辛大學，應該是挺好的學校，而且是東亞系的學生，有些去過大陸學過漢語，溝通不成問題。我教的是現代文學，強調要求我少和學生說英語。

上課的教室就在學生住宿的同一大樓，炎熱的台北，即使開了冷氣，來自美國北方的學生們還是穿得很涼快。一個女孩總是披頭散髮，短褲拖鞋，帶著惺忪的睡眼進來，坐在中間的座位，把腳翹在前面的椅背上，白皙皙的光腳板正對著我，小腿的黃毛隨著她的搖晃飄動。

洋人就是這樣。我那時心裡想，盡量不去看她。

新加坡的華人學生不能讓我視而不見，況且我是專職的教師。

文化的展現與區別，就在細節上吧。

白先勇率領「青春版牡丹亭」團隊來演講和示範崑曲，我是主持人，提醒行政人員要準備茶水。

我早就注意到，在新加坡，很少人用吸管喝瓶裝或罐裝的飲料，除非是珍珠奶茶之類的冰品。我買礦泉水時，向店員要吸管，沒有幾回能拿得到。我雖然不是出身世家豪門，母親從小就教我，要用杯子喝水，沒有杯子，也要用吸管，直接對著瓶口喝，不衛生，也難看。

買了礦泉水進教室上課，沒有吸管，想喝水時會覺得很不好意思，忍到下課休息時間，蹲在講台後面喝。實在忍不住了，學演員背對觀眾，趕緊潤一下喉嚨。

後來回想，我的教書生涯中，以前從來沒有自己準備過課堂的茶水，台灣也好，韓國也好，我的學生真是體貼啊！即使沒有特別為我準備，教室之間有教師休息室，裡面有洗手間，還有簡便的茶包、咖啡、冷熱水。有的老師為了環保，不用紙杯，把個人的杯子放在休息室，便於取用。過去習以為常，認為理所當然的事物，如今換了空間，才知道那是多麼珍貴。珍貴的不是物質的存有，而是那份尊重的真心。

入境隨俗，我也不再拘謹，大方地在學生面前對著瓶口仰頭喝水，只是偶爾還會自覺，不要太魯莽。

我在新加坡的公眾演講經驗，也告訴我，主辦單位不一定會為主講者準備水，就算有，也是瓶裝水，沒有吸管，更別想有杯子。我以為這是東南亞國家的習慣。到了越南河內開會，看到附了吸管的瓶裝水，竟然頓時非常感動！

回來說白先勇演講，我請行政人員為主講者和示範的演員及笛師準備茶水，想當然，他們拿來的就是瓶裝水。我說：「要有茶杯」。可能是「茶杯」的概念不同，為了找「茶杯」，不鏽鋼保溫杯、壓克力塑膠杯都被翻箱倒櫃捧出來，讓我反而感到不好意思，似乎是我吹毛求疵，多此一舉了。

「用微小的差異，踏出偉大的一步。」韓國作者延埈赫這麼說：「所謂『微小』，通常伴隨著兩種意義。它具有『微不足道』的意思，同時也可以視為具有『容易完成』的正面意義。」他列舉的33件「富人不說，卻默默在做的事」，讓我恍然大悟。有些事情，連被學生「尊為重視細節」的我也沒想過。比如：「別按電梯的關門鍵」。

延埈赫指出：現代人對速度的追求，已達「中毒」的程度。一進電梯就急忙按關門鍵，(而且還連續按好幾次)，「欲速則不達，見小利則大事不成」。何不給匆促的人生一點喘息的時間？一般電梯會在7秒鐘後自動關門，反覆按鍵則拖延了關門。

生活是由微小的細節累積而成，一個人的文化修養也是。在電梯自動關門的7秒鐘間，深吸一口氣，給自己一個微笑。

2012年伊始，如此自我期許。

2011年

世界大事：日本大地震。賈柏斯逝世(Steve Jobs，1955年2月24日－2011年10月5日)。金正日死亡(김정일，1942年2月16日－2011年12月17日)。

開心：在網路上聯絡大學同學

出版：學術論文集《遊目騁懷：文學與美術的互文與再生》(台北里仁書局)

學術會議：5場

公眾演講：3場

傷心：好友盧明瑜離開世間

夢幻：無意中在法國普羅旺斯吃到松露羊肉燉飯，後來才曉得那裡是法國最重要的松露市集小鎮
http://www.provenceweb.fr/e/vaucluse/richerenches/richerenches.htm
http://www.escapade-resto.blogspot.com/

初體驗：買新加坡Toto彩券。諮詢律師法律問題

生氣：被小人騷擾欺侮

感動：接到讀者從報社轉來的手寫信，特別欣賞我寫的開封記遊〈東京夢花落〉

成就感：被學生「尊為衣代宗師」，「捨不得下課」

失望：被友人背叛出賣

驚喜：在新加坡慶祝中華民國百年國慶酒會，看到林慧萍表演，勾起回憶
糊塗：手機遺忘在計程車上，從此失去幾個電話號碼。孩子的錢包在學校被偷，那是去年好不容易在日本尋尋覓覓，從東京、京都到大阪，終於買到的One Piece錢包

空前絕後：坐火車看新加坡風景。7月1日以後，城內的丹絨巴葛火車站關閉，新火車站在北邊關閘

失敗：委曲未必能求全。姑息就會養奸

領悟：西瓜靠大邊。吃嗟來食的人沒有原則。

驚險：在飛機上遭遇颱風亂流，寫好了遺囑

著迷：彼得杜拉克（Peter Ferdinand Drucker : 1909年11月19日-2005年11月11日）


2012年的期許：「日知其所亡(無)，月無忘其所能」

呷Kantang

Rojak, 南洋風味salad





(viedo from You Tube)

我的新加坡友人跟我說，她是「呷Kantang的」。

此地人的語言被戲稱為rojak，一種大雜燴的沙拉。我吃過的rojak內容不盡相同，大概各家自有妙方，食材隨性，馬來rojak和印度rojak也各具風味。一般常見的rojak放小黃瓜、鳳梨，還有沙葛、綠豆芽、薑花根、炸豆乾、油條，攪拌蝦醬、檸檬汁、辣椒醬、糖，再撒上花生粒，鹹甜酸辣，滋味雜陳。

像rojak一樣，沒有固定的形式和章法，「摻摻」著講，就是「新式英語」和「新式華語」的特色吧。用英語的語法說華語，於是說「轉右」、「走直」；用華語的語法說英語，於是說”You go where?” “Eat yourself”。有時因為翻譯的不同，「新式華語」的意思和我們理解的不同，比如「周日」是”weekday”，不是星期天；「接客」是”reception”，不是特種營業的用詞。還有「做工」是「上班」，「還錢」是「付帳」。

這些差異，略知一點英語和華語的人，理解不大成問題，難的是夾雜了方言和馬來文，新加坡人說得流利，我怎麼就是聽不懂，猜也無法猜。

我問她：「妳吃了什麼？」我曉得「呷」的意思。

她笑了笑：「啊！妳不懂咩？」

“Kantang”是馬來語馬鈴薯的意思，正確的拼法是”Kentang”。像馬鈴薯一樣，外表是褐色，內在是白色，指受西式教育，洋化的華人。台灣形容這種人是「香蕉」，外黃內白；到了南洋，膚色變深，成了馬鈴薯。

相對於”Kantang”，受華文教育的華人被叫”Cheenah”。這個字比”China”還帶有輕蔑的涵意，雖然起初”Kantang”也有「假紅毛(洋鬼子)」的感覺，不過在崇尚英語，以所使用的語言為社會階級、身份地位象徵的新加坡，不會說英語會被瞧不起，”Cheenah”甚至被認為有挑釁的心態，曾經被政府官員提醒不可造成社會衝突。

如果加上近年來大量的中國移民和短期工作者，新加坡的華人人口遠超過75%，但是華語並沒有因為人口比例而占優勢。看看政府單位、文化藝術機構的網站就清楚，華文的界面比韓國還不如，用我新加坡朋友的話說，那些政府官員都是”Kantang”。

1979年，新加坡政府推行「講華語運動」，那是為了統一不同的華人方言族群，主張用華語取代方言。嫁到新加坡的台灣歌手黃鶯鶯(Tracy Huang)在1980年代，唱過推廣講華語運動歌，歌詞是：

國家要進步，語言要溝通。就從今天起，大家說華語。
不分男和女不分老和少。不再用方言，大家說華語。
聽一聽，記一記，開口說幾句。多親切、多便利，簡單又容易！

1990年代開始，一心想分「中國崛起」大餅，新加坡政府強調華語的商業價值，隨著講方言的人口逐漸凋零，講華語運動轉向年輕人，以介紹華人風俗和流行文化為媒介。

到了21世紀，採用更多年輕人的語彙，像「講華語，酷！」、「華文，誰怕誰！」的標語，目的都在維護雙語教育的政策。

事實是，講英語的優越感已經根深柢固。

2004年，新加坡教育部針對初入學的小學一年級華族小孩調查，發現平常在家裡說華語的，有43.6%，少於說英語的47.3%。華族社群不免為此憂心忡忡。

2011年，新加坡前內閣資政李光耀先生，在他的新書《李光耀：新加坡賴以生存的硬道理》華文版首發式上，特地以華語演講，指出：「要在新加坡生存，沒有英語會很辛苦，沒有華語則一定會後悔莫及。」

我不曉得新加坡華人不懂華語是否會「後悔莫及」，不懂英語的辛苦是千真萬確的。

一天在家裡社區的大門外，由於時間還有餘裕，沒有打電話，就在路邊等計程車。旁邊一位華人中年婦女告訴我，她等了二十多分鐘，都沒有空計程車。

「為什麼不打電話？」我問她。看來，我必須打電話叫車了。

她苦笑回答：「不懂得打。」

我頓時明白，自己有如問百姓「何不食肉糜」的晉惠帝。

可能她沒有手機，更可能她不會說英語，即使打了電話，也沒法溝通。

「需要我幫妳嗎？」我再問她。

她搖搖頭，離開朝街對面走去。

我想到，不會說英語，假如遇到非華族的司機，還是雞同鴨講哪！

2011年是新加坡的「選舉年」。先是國會議員選舉，而後有總統選舉。和台灣一樣，無論說什麼語言，一人一票，候選人要抓住選民的心，就得和他們說一樣的話，在台灣叫「搏感情」。

於是在政見發表會上，尤其是反對黨的候選人，華語和福建方言成為拉近和選民距離的利器。 新加坡的方言族群，以福建人為大宗，因此即使不是本籍福建，有的華人還是說福建話。至於華語，除了面向土生土長的新加坡華人，還有不少從中國和台灣來，成為新加坡公民的新移民，是候選人爭取選票的「隱形票倉」。

大選的結果，執政52年的人民行動黨（People’s Action Party,簡稱PAP）仍然保有國會大多數席次，然而所有反對黨聯合起來的支持率，將近40%，幾乎要與執政黨平分秋色。

這些新上任的反對黨國會議員中，小學時從台灣移民到新加坡，後來成為公民的陳碩茂律師，十分亮眼。他的政見發表會，用了新加坡的四大語言和福建話，即使馬來語和印度淡米爾語只是開場，他的「誠意」，相信不僅新加坡選民，台灣人都能理解。

10月18日陳碩茂就任議員的國會講演，在新加坡的華文報紙喧騰一時。他的華語演說，用了《論語》裡孔子論政的幾個典故，說「君子和而不同」；又把反對黨和執政黨的關係比喻為魏徵和唐太宗。

陳碩茂的演講反應不一。欣賞的人推崇他演講的內容很有中華文化水平，新加坡少見；聽不懂的人說他太文縐縐，誰是「魏徵」？誰是「唐太宗」？和新加坡政治有什麼關係？

就像我應邀參加過紀念五四運動90周年的活動，會中有政府官員致詞，被認為是新加坡建國以來唯一有「官方支持」的五四紀念活動。又像有的人質疑新加坡今年紀念辛亥革命百年的意義：「他們建國，和我們有什麼關係？」

這觀點似曾相識。以前台灣的某位教育部長，也說過「『枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家』，和台灣有什麼關係？」

這位部長一定不喜歡”Cheenah”，縱使他是靠研究和教學中華文史起家。至於他喜歡「呷蝦米」，我就不得而知了。