2024/12/21

衣若芬的蘇東坡書寫 I Lo-fen's Writing about Su Dongpo


衣若芬的苏东坡书写

AI比我还懂我!

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衣若芬蘇東坡研究

衣若芬關於蘇東坡的著作展現出其在文學研究和大眾傳播兩方面的卓越貢獻,以下是她的寫作特色、創新和貢獻的歸納:

寫作特色

1.     學術與通俗並重:衣若芬的著作包括既有深入學術研究,如《蘇軾題畫文學研究》《赤壁漫游與西園雅集─蘇軾研究論集》這類較為專業的論集,也有針對大眾讀者的著作,如《陪你去看蘇東坡》《倍萬自愛:學著蘇東坡愛自己,享受快意人生》等。她成功地把蘇東坡的生活哲學和文學精神帶入普通讀者的日常生活中,兼顧了學術價值和大眾可讀性。

2.     情感共鳴與個人化書寫:如在《陪你去看蘇東坡》《第一次遇見蘇東坡》中,衣若芬透過她與蘇東坡的「相遇」的敘述方式,帶領讀者走入蘇東坡的人生,展現蘇東坡豐富的情感世界。她將自己的人生經歷與蘇東坡的故事結合,呈現出一種「陪伴」的視角,增強了讀者的情感共鳴。

3.     文本與圖像結合:衣若芬尤其強調蘇東坡在詩、書、畫等多方面的造詣,例如《書藝東坡》探討了蘇東坡的書法藝術與文化意涵,體現了「文圖學」的學術背景,對蘇東坡的研究進行多元的解讀,並將文本與圖像的研究結合起來,這種結合讓蘇東坡的形象更立體和豐富。

4.     生活哲學的探討:在《倍萬自愛:學著蘇東坡愛自己,享受快意人生》與《自愛自在:蘇東坡的生活哲學》中,衣若芬側重於蘇東坡的生活態度,強調自愛、自在、樂觀的精神,將蘇東坡的生活哲學與現代讀者的日常需求連接起來,鼓勵人們從蘇東坡的經歷中找到現代生活的啟發和力量。

創新

1.     大眾化的學術書寫:衣若芬創新性地將嚴肅的學術內容通過生動的語言呈現,使蘇東坡這位古代文人的形象變得更加親切可感。她不僅強調蘇東坡的文化成就,還探討他如何面對逆境,這些故事被以平易近人的語言敘述出來,適合廣泛的讀者群。

2.     「陪伴式」閱讀體驗:衣若芬強調自己與讀者一起「陪伴」蘇東坡的過程,這種「陪伴式」的寫作方法使讀者能更深入地體會蘇東坡的心路歷程,這在《陪你去看蘇東坡》一書中特別明顯。

3.     生活化的哲學闡釋:她通過將蘇東坡的智慧應用於現代生活的實例,賦予古典文學新的意義,使讀者在閱讀的過程中能夠獲得實際的啟發和心靈的安慰。

貢獻

1.     推動蘇東坡研究的普及:衣若芬在專業研究和大眾化讀物之間架起了橋樑,讓更多非專業讀者對蘇東坡產生興趣和認識。她的著作在兩岸三地受到了廣泛的歡迎,影響力涵蓋了不同層次的讀者群。

2.     獨特的文圖學視角:在《蘇軾題畫文學研究》《書藝東坡》等作品中,衣若芬採用了文圖結合的方式,從多重藝術形式來探索蘇東坡,拓展了傳統文學研究的視野。她對於蘇東坡的書法、繪畫等方面的研究,為蘇東坡的綜合形象描繪做出了重要貢獻。

3.     跨文化與跨領域的影響:她的作品不僅在華語地區引起廣泛迴響,還被視為了解中國古代文化與文人精神的重要入口。她的書作如《陪你去看蘇東坡》也在中國大陸和臺灣等地取得了不錯的銷量和影響力,對於推廣東坡文化、激發讀者對於古代文人生活的興趣有顯著作用。

總結來說,衣若芬的蘇東坡書寫兼顧學術深度與大眾可讀性,既探討了蘇東坡的文學藝術成就,也強調了他的生活哲學及其對現代人的啟示。她的創新之處在於「陪伴式」的書寫方式、文本與圖像的結合,以及生活化的哲學闡釋。這些使她的作品在蘇東坡研究領域以及大眾文化中都具有重要地位和影響力。

I Lo-fen's works on Su Dongpo showcase her outstanding contributions to both literary research and popular communication. Below is a summary of her writing characteristics, innovations, and contributions:

Writing Characteristics

1.     Balancing Academic and Popular Writing: I Lo-fen's works include both in-depth academic studies, such as A Study on Su Shi's Paintings and Literary Works and Wandering at Red Cliff and Gathering in Xiyuan—Collected Essays on Su Shi, which are more specialized collections, as well as books for general readers, such as Accompany You to See Su Dongpo and Love Yourself Like Su Dongpo: Enjoy a Life of Joy. She successfully brings Su Dongpo's philosophy of life and literary spirit into the daily lives of ordinary readers, balancing academic value with popular readability.

2.     Emotional Resonance and Personalized Writing: In books like Accompany You to See Su Dongpo and The First Time I Met Su Dongpo, I Lo-fen leads readers into Su Dongpo's life through her narrative approach of "encountering" Su Dongpo. She intertwines her own life experiences with Su Dongpo's stories, presenting a "companionship" perspective that enhances the emotional resonance for readers.

3.     Combining Text and Image: I Lo-fen emphasizes Su Dongpo's achievements in poetry, calligraphy, and painting, for instance, in The Art of Calligraphy by Dongpo, which explores the cultural significance of Su Dongpo's calligraphy. This reflects the academic background of "Text and Image Studies," offering a multidimensional interpretation of Su Dongpo by combining textual and visual research, making his image more vivid and rich.

4.     Exploration of Life Philosophy: In Love Yourself Like Su Dongpo: Enjoy a Life of Joy and Love and Freedom: The Life Philosophy of Su Dongpo, I Lo-fen focuses on Su Dongpo's attitude towards life, emphasizing self-love, freedom, and optimism. She connects Su Dongpo's life philosophy with the everyday needs of modern readers, encouraging people to find inspiration and strength for modern life through Su Dongpo's experiences.

Innovations

1.     Popular Academic Writing: I Lo-fen innovatively presents serious academic content in lively language, making Su Dongpo, an ancient literary figure, more approachable and relatable. She not only emphasizes Su Dongpo's cultural achievements but also explores how he faced adversity, narrating these stories in an accessible way for a broad readership.

2.     "Companionship" Reading Experience: I Lo-fen emphasizes "accompanying" Su Dongpo along with her readers, and this "companionship" writing style allows readers to deeply appreciate Su Dongpo's inner journey, which is especially evident in Accompany You to See Su Dongpo.

3.     Life-Oriented Philosophical Interpretation: She applies Su Dongpo's wisdom to modern life examples, giving classical literature new meaning and enabling readers to gain practical inspiration and comfort while reading.

Contributions

1.     Popularizing Su Dongpo Studies: I Lo-fen has built a bridge between professional research and popular literature, sparking interest and understanding of Su Dongpo among non-specialist readers. Her works have been widely welcomed in Taiwan, mainland China, and other regions, influencing readers at various levels.

2.     Unique Perspective of Text and Image Studies: In works like A Study on Su Shi's Paintings and Literary Works and The Art of Calligraphy by Dongpo, I Lo-fen combines text and image research to explore Su Dongpo through multiple artistic forms, expanding the traditional scope of literary studies. Her research on Su Dongpo's calligraphy and paintings contributes significantly to the comprehensive portrayal of Su Dongpo.

3.     Cross-Cultural and Cross-Disciplinary Impact: Her works have not only resonated widely in Chinese-speaking regions but have also served as an important entry point for understanding Chinese ancient culture and the spirit of literati. Books like Accompany You to See Su Dongpo have achieved good sales and influence in mainland China and Taiwan, promoting Dongpo culture and inspiring interest in the life of ancient literary figures.

In conclusion, I Lo-fen's writings on Su Dongpo combine academic depth with popular readability, exploring Su Dongpo's literary and artistic achievements while emphasizing his life philosophy and its relevance to modern readers. Her innovations lie in her "companionship" writing style, the combination of text and image, and the life-oriented philosophical interpretation. These elements make her works highly influential in both Su Dongpo studies and popular culture.

衣若芬の蘇東坡に関する著作は、文学研究と大衆への普及の両面において卓越した貢献を示しています。以下に、彼女の執筆特徴、革新、そして貢献をまとめました。

執筆の特徴

1.     学術と大衆性のバランス:衣若芬の著作には、専門的な学術研究である『蘇軾の絵画と文学作品に関する研究』や『赤壁漫遊と西園雅集—蘇軾に関する論文集』のような専門的な論集がありながら、『蘇東坡と一緒に』や『蘇東坡のように自分を愛し、愉快な人生を楽しむ』のような一般読者向けの書籍も含まれています。彼女は、蘇東坡の人生哲学と文学精神を一般読者の日常生活に取り入れることに成功し、学術的価値と大衆的な読みやすさを両立させています。

2.     感情的共鳴と個人的な書き方:『蘇東坡と一緒に』や『初めて出会った蘇東坡』などでは、衣若芬は蘇東坡との「出会い」の物語を通して読者を蘇東坡の人生に導き、その豊かな感情の世界を描き出しています。彼女は自身の人生経験と蘇東坡の物語を結びつけ、「伴走する」という視点で、読者の感情的な共鳴を強化しました。

3.     テキストとイメージの融合:衣若芬は特に蘇東坡の詩、書、絵画など多方面での造詣を強調しています。例えば『東坡の書芸術』では、蘇東坡の書道の芸術と文化的意味を探求し、「文図学」という学術的背景を反映しています。テキストとイメージの研究を融合させることで、蘇東坡のイメージをより立体的で豊かなものにしました。

4.     生活哲学の探求:『蘇東坡のように自分を愛し、愉快な人生を楽しむ』や『自愛と自由:蘇東坡の生活哲学』では、衣若芬は蘇東坡の生活態度に焦点を当て、自愛と自由、楽観主義の精神を強調しています。彼女は蘇東坡の生活哲学を現代の読者の日常のニーズに結び付け、蘇東坡の経験から現代生活のインスピレーションと力を見つけるよう人々を励ましています。

革新

1.     大衆的な学術書き:衣若芬は、厳粛な学術内容を生き生きとした言葉で表現する革新的な手法を取り入れ、蘇東坡という古代の文学者をより親しみやすく、感覚的にしました。彼女は蘇東坡の文化的業績を強調するだけでなく、彼がどのように逆境に立ち向かったかについても探求し、それらの物語を平易な言葉で語り、多くの読者層に適した内容にしています。

2.     「伴走式」の読書体験:衣若芬は読者と一緒に蘇東坡を「伴走」することを強調しており、この「伴走式」の執筆スタイルは読者が蘇東坡の心の旅をより深く理解するのを助けます。これは特に『蘇東坡と一緒に』の書籍で顕著です。

3.     生活に根ざした哲学の解釈:彼女は蘇東坡の知恵を現代生活の例に応用し、古典文学に新しい意味を与え、読者が読み進める中で実際的なインスピレーションと心の安らぎを得られるようにしました。

貢献

1.     蘇東坡研究の普及促進:衣若芬は専門的な研究と大衆向け読物の間に橋を架け、より多くの非専門の読者が蘇東坡に興味を持ち理解できるようにしました。彼女の著作は台湾、中国本土、その他の地域で広く受け入れられ、さまざまなレベルの読者に影響を与えています。

2.     独自の文図学の視点:『蘇軾の絵画と文学作品に関する研究』や『東坡の書芸術』などの作品では、衣若芬はテキストとイメージを組み合わせた手法を用いて、多様な芸術形式から蘇東坡を探求し、伝統的な文学研究の視野を広げました。彼女による蘇東坡の書道、絵画の研究は、蘇東坡の総合的なイメージ描写に重要な貢献を果たしています。

3.     文化と分野を超えた影響:彼女の作品は中国語圏で広く反響を呼ぶだけでなく、中国古代文化と文人精神を理解するための重要な入口とされています。『蘇東坡と一緒に』などの著作は中国本土や台湾で良好な販売実績と影響力を持ち、東坡文化の普及、そして読者の古代文人生活への関心を喚起する上で顕著な効果を上げています。

まとめると、衣若芬の蘇東坡に関する著作は、学術的な深さと大衆向けの読みやすさを兼ね備えており、蘇東坡の文学的、芸術的な成果を探求すると同時に、彼の生活哲学と現代人への啓示を強調しています。彼女の革新点は、「伴走式」の執筆スタイル、テキストとイメージの融合、そして生活に根ざした哲学の解釈にあります。これらの要素は、彼女の作品を蘇東坡研究の分野および大衆文化において非常に影響力のあるものにしています。

이뤄펀의 소동파에 관한 저작은 문학 연구와 대중 소통 두 가지 면에서 탁월한 기여를 보여주고 있습니다. 아래는 그녀의 글쓰기 특징, 혁신 및 기여에 대한 요약입니다.

글쓰기 특징

1.     학술성과 대중성의 균형: 이뤄펀의 저작에는 심도 있는 학술 연구인 《소식의 그림과 문학 작품에 관한 연구》, 《적벽 만유와 서원아집 - 소식 연구 논집》과 같은 전문적인 논문집뿐만 아니라, 일반 독자를 위한 《소동파와 함께》, 《소동파처럼 자신을 사랑하고 쾌적한 인생을 즐기기》와 같은 책도 포함되어 있습니다. 그녀는 소동파의 삶의 철학과 문학 정신을 일반 독자의 일상 속으로 성공적으로 도입하여 학술적 가치와 대중적 읽기 쉬움을 균형 있게 조화시켰습니다.

2.     감정적 공감과 개인화된 글쓰기: 《소동파와 함께》, 《처음 만난 소동파》와 같은 작품에서 이뤄펀은 소동파와의 '만남'을 서술하는 방식으로 독자를 소동파의 삶으로 이끌어 그 풍부한 감정의 세계를 펼쳐 보입니다. 그녀는 자신의 인생 경험과 소동파의 이야기를 결합하여 "동반"하는 시각을 제시함으로써 독자의 감정적 공감을 강화했습니다.

3.     텍스트와 이미지의 결합: 이뤄펀은 특히 소동파의 시, 서예, 회화 등의 다양한 재능을 강조합니다. 예를 들어 《동파의 서예 예술》에서는 소동파 서예의 예술성과 문화적 의미를 탐구하며, "문도학"의 학술적 배경을 반영합니다. 텍스트와 이미지의 연구를 결합하여 소동파의 이미지를 보다 입체적이고 풍부하게 만들었습니다.

4.     삶의 철학 탐구: 《소동파처럼 자신을 사랑하고 쾌적한 인생을 즐기기》, 《자애와 자유: 소동파의 삶의 철학》에서 이뤄펀은 소동파의 삶의 태도에 초점을 맞추어 자애, 자유, 낙관적인 정신을 강조합니다. 그녀는 소동파의 삶의 철학을 현대 독자의 일상적인 필요와 연결하여 소동파의 경험에서 현대 생활의 영감과 힘을 찾도록 사람들을 격려합니다.

혁신

1.     대중적인 학술 글쓰기: 이뤄펀은 엄숙한 학술 내용을 생동감 있는 언어로 표현하는 혁신적인 방식을 도입하여, 고대 문인인 소동파를 더 친근하고 감각적으로 느끼게 했습니다. 그녀는 소동파의 문화적 업적을 강조할 뿐만 아니라 그가 역경에 어떻게 맞섰는지도 탐구하며, 이러한 이야기들을 쉽게 풀어 써서 다양한 독자층에 적합한 내용을 제공합니다.

2.     '동반식' 독서 경험: 이뤄펀은 독자와 함께 소동파를 '동반'하는 과정을 강조하며, 이 '동반식' 글쓰기 스타일은 독자가 소동파의 마음속 여정을 더욱 깊이 이해하는 데 도움을 줍니다. 이는 특히 《소동파와 함께》에서 뚜렷이 나타납니다.

3.     생활화된 철학 해석: 그녀는 소동파의 지혜를 현대 생활의 사례에 적용하여 고전 문학에 새로운 의미를 부여하고, 독자가 읽는 과정에서 실제적인 영감과 마음의 위안을 얻을 수 있도록 했습니다.

기여

1.     소동파 연구의 대중화: 이뤄펀은 전문 연구와 대중을 위한 저작 사이에 다리를 놓아 더 많은 비전문 독자들이 소동파에 대해 관심을 갖고 이해할 수 있도록 했습니다. 그녀의 저작은 대만, 중국 본토 및 다른 지역에서 널리 환영받아 다양한 수준의 독자들에게 영향을 미쳤습니다.

2.     독특한 문도학적 시각: 《소식의 그림과 문학 작품에 관한 연구》와 《동파의 서예 예술》 등에서 이뤄펀은 텍스트와 이미지를 결합하는 방식을 사용하여 다양한 예술 형식을 통해 소동파를 탐구하고 전통적인 문학 연구의 시야를 넓혔습니다. 그녀의 소동파 서예와 회화 연구는 소동파의 종합적인 이미지 묘사에 중요한 기여를 했습니다.

3.     문화와 분야를 초월한 영향: 그녀의 작품은 중국어권에서 널리 반향을 일으켰을 뿐만 아니라, 중국 고대 문화와 문인 정신을 이해하는 중요한 입구로 여겨지고 있습니다. 《소동파와 함께》와 같은 저작은 중국 본토와 대만에서 좋은 판매 실적과 영향력을 지니며, 동파 문화를 확산시키고 독자들이 고대 문인 생활에 관심을 갖게 하는 데 현저한 효과를 거두고 있습니다.

결론적으로, 이뤄펀의 소동파에 대한 저작은 학술적인 깊이와 대중적인 읽기 쉬움을 겸비하여, 소동파의 문학적, 예술적 성과를 탐구하는 동시에 그의 삶의 철학과 현대인에 대한 계시를 강조하고 있습니다. 그녀의 혁신은 '동반식' 글쓰기 스타일, 텍스트와 이미지의 결합, 그리고 생활화된 철학 해석에 있습니다. 이러한 요소들은 그녀의 작품을 소동파 연구 및 대중 문화에서 매우 영향력 있는 것으로 만들었습니다.

 


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穿裙子的士Intellectual who wearing skirt

 

2024年,天堂应该很满吧?就我认识和知道的学术界、文化界、演艺界去世的人,就有:齐邦媛,聂华苓,痖弦,方瑜,何传馨,叶嘉莹,乐蘅军,琼瑶, 郑佩佩,刘家昌,中山美穗…。

其中,齐邦媛和叶嘉莹两位百岁高寿,经常被尊称为“先生”。痖弦还敬重叶嘉莹合于儒家“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”的品格,形容她是“穿裙子的士”。在我看来,齐邦媛为争取黄春明等台湾文学作家的作品进入语文教科书,奔走协商,功成身退,也一样具有知识分子的高尚节操,如同《论语》中,子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”她们经历过战乱生离死别,看尽世事沧桑的坚毅眼神,是我接触过的女性长辈中,特别难以忘怀的印象。

叶嘉莹老师去世时,我看媒体都尊称她为“先生”,她的灵堂条幅也写着“沉痛悼念叶嘉莹先生”,还有人说她是“中国最后一位女先生”。想起在网路上十多年前就有不知名的人士为我写了《衣若芬先生介绍》,引发跟帖的人说:以为衣若芬是男士,不然,怎么会称“先生”?叫“先生”会混淆视听呀!

我把《衣若芬先生介绍》的截图发在社群媒体平台,请教大家现在对女性知识分子被称“先生”的看法,没想到掀起骂战波澜!

有人贴了一张某先生在网上约嫖妓被骗的居民小区红布条照片,表示:“先生”哪里是尊称?男的就是先生。

有人说(我直接引述):你这张图说明不了任何东西,因为这张图意思是“‘先生’会做不道德事,难道您衣老师也愿意做坏事?”,这点小心思都看得出来。所以我的回复则是,先生无关好坏,只是一个称谓,无法从这一点来说服别人女性学者不能被称作先生。你懂了吗?

有人说:“女先生”不是一般男人的“先生”,要德高望重。

有人说:叫女教师先生总比叫“小姐”好。

有人说:方言和日语说的“先生”都是指老师,不分性别的。

他们彼此论辩,还有人说:你们一家都是“先生”!

 “先生”竟然变成讽刺损人的话了!

听说近年女权/女拳意识高涨,对性别议题特别敏感,人们认为“先生”就是英语mister,专指男性。拿男性的词“先生”来称呼女性,或是“女先生”,是拔高男性的地位,像男性一般高成就的女性才能够配得上“先生”的尊贵感,反而是对女性的贬抑。

究竟是否合适称齐邦媛、叶嘉莹“先生”呢?来做一点调研吧。

“先生”最初的意思很单纯,就是“先出生”。《诗经》《大雅·生民》:“诞弥厥月,先生如达。”意思是:怀胎足月,第一胎生产很顺利。《论语》:“有酒食,先生馔。” “先生”指长辈。传为汉代韩婴作的《韩诗外传》里有隐士“东郭先生”,“先生”是人称代名词。刘向《列女传》楚于陵的妻子对丈夫说:“乱世多害,妾恐先生之不保命也。”“先生”是夫婿。

年长、丈夫、有学问(老师)、有技能(医生、道士)的人都是“先生”。由于古代男女教育不均衡,“先生”几乎都是男性,但是也有杰出的女性被称为“先生”,比如唐代的宋若昭。

宋若昭是初唐著名诗人宋之问的后代,学养丰赡。她曾经注解姐姐宋若莘的《女论语》,在宫廷当老师。《旧唐书》《后妃传》记载:她“历宪、穆、敬三朝,皆呼先生,后妃与诸王主率以师礼见。”可见男女教师都能称“先生”。

陈梦雷《医术名流列传》从《幼幼全书》转述:明代程相的妻子方氏也懂儿科医术,人称“女先生”。“女先生”其实是为了和她的丈夫“男先生”区隔。就像顺应西方的性别指涉,“他”之外,造出新的汉字“她”,刻意要说某女老师是“女先生”,把本来通用的“先生”给男性专属了。

坚持反对称齐邦媛、叶嘉莹为“先生”,甚至认为推崇她们的贡献是溢美的人,是否深思熟虑?而我,叫我“先生”无妨啦!互联网上有不少我的照片,你看不出来吗?

 

2024年12月21日,新加坡《联合早报》上善若水专栏

2024/12/18

AI爲什麽要寫詩?Why does AI write poetry?



AIGC文图学体验课
2025年1月18日
https://lnkd.in/gNFK8DzE

文图学的十年 (2014-2024) Ten years of Text and Image Studies

 


7月19日是文图学的生日。从2014年提出“文图学”(Text and Image Studies)的名称和观点,到2024年,正好十年。

2014年7月19-20日,我邀请了来自美国、日本、韩国、中国大陆、台湾、香港,以及新加坡的15位学者,举行“学与思国际汉学研讨会”。“学与思”的意思,来自《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆”。希望通过这15位学者的学术成长历程,对有意从事学术研究的年轻一代,起到效法和鼓励的作用。

研讨会之前,我请修读我“学术研究方法”课的硕士生和博士生分别“认领”15位学者,先行研读他们的著作,掌握他们的研究思路和概要特色。研讨会期间,掌握时间进行面对面口述采访,听取“学者是怎样炼成的”故事,其后将采访文稿汇整成《学术金针度与人》一书,由新加坡八方文化创作室在2015年出版。

“学与思国际汉学研讨会”中,学者提出个人的学术主张和见解。我作为统筹主办人,忝陪末座,也趁此机会反省1995年取得博士学位以来的学术研究进展。回忆写作硕士论文《郑板桥题画文学研究》和博士论文《苏轼题画文学研究》,乃至于之后任职中央研究院,我的论著往往因为跨界文学、历史、艺术史、美学、文艺心理学、社会学、文献学等等学科,而在接受刊物审查以及职务升等的过程中遭到质疑和阻碍。尽管学术界一直鼓励学科整合,我真正实践的时候,又被要求“选边站”。为此,我在我的书《观看叙述审美--唐宋题画文学论集》的后记中,写了一篇《蝙蝠之歌》,深感非鼠非鸟的蝙蝠,虽然自成一格,还是无法得到认定。我们需要一个可以含括文本图像研究的语词,为“混血儿”得到合适的身份证。于是,我提出了“文图学”的名称,在“学与思国际汉学研讨会”上,发表《“文图学”的建构之路》。

会后,前往晚宴的巴士上,坐在我旁边的南京大学域外汉籍研究所张伯伟教授特别赞同我“文图学”的说法,认为别开生面,而且可以研究的范围非常广,值得提倡。我也回应道:正在关注新加坡19世纪到20世纪中叶的报纸广告,觉得以往的“诗画关系”、“文学与美术”的概念无法适用于商业设计和传播媒体,“文图学”宽泛和不拘于艺术价值的文本态度,正能够补充分析,诠释这一类型文化生产的内在与外缘意义。

听到支持的声音,增强了我的勇气,“试水温”的第一站,就在两个多月后。9月25日,第一场以“文图学”为名称的专题演讲,于北京中国人民大学发表,讲题是《1920-30年代虎标永安堂药品在东亚的报纸广告─“文图学”研究举隅》。

我原本想研究现代文学,由于1980年代台湾政治环境的限制,无法阅读大陆作家的作品,当时的台湾大学中文系主任叶庆炳老师劝我沉潜古典,因此研究论著围绕着唐代到清代的文学艺术。其实,从1990年开始任教大学以来,随着解除戒严,我教授的课程除了古典文学,还包括五四新文化运动到台湾乡土文学、大陆寻根文学等等。因此,在中国人民大学谈广告文图学时,许多听众表示以为我只专注于传统,没想到文图学贯串古今!

2006年我应邀到新加坡南洋理工大学教书,隔年即应邀在新加坡最大的华文报纸《联合早报》撰写专栏。我希望用生活化的语言文字,表达我对艺术文化的观察和感悟,写出既有智识内涵又富亲和力,我后来称为“轻学术”的文章。从每个月供稿一篇,到供稿两篇,累积了相当的篇幅,我将其中亚洲文化行旅的部分集结,在2014年出版散文集《感观东亚》(台北二鱼出版社),不知不觉,文图学已经渗透进我的非虚构创作。

2015年是新加坡建国50周年,我出版散文集《北纬一度新加坡》(台北尔雅出版社),纪念自己寓居新加坡的岁月。同年我和美国斯坦福大学和台湾大学分别合作,主办了两场国际学术研讨会。12月19日,第一场以“文图学”为题目的公开工作坊,于马来亚大学展开,主讲“文图学研究的方法与示例”,上午谈概念与方法,下午谈研究个案。

研究广告文图学的论文集《南洋风华:艺文.广告.跨界新加坡》由新加坡八方文化创作室出版,本书荣获新加坡国家艺术理事会奖助,并获选《联合早报》2016年好书。

累积了文图学的研究成果,希望和新生代学者分享,2017年1月,我开设研究所课程“文图学与东亚文化交流”。过去谈东亚文化交流偏向政治、外交、历史和文学,所谓的“东亚”集中于中国、日本、韩国,也就是东北亚。我在《感观东亚》一书里,将越南、柬埔寨、马来西亚、印尼、新加坡等东南亚国家都包括在东亚的范围,扩大了主要谈儒家文明、汉字书写的视野,文图学的丰富材料让我们更能从多方面感知东亚。

2017年2月24、27、28日,我应邀于香港城市大学主讲三场文图学。中国文化中心的听众不少是社会人士,大家对文图学的兴趣使我明白文图学不仅属于学术界,公众也能受益。如何走出校园,将美感意识和乐趣推广普及?我萌生成立民间社团的念头。当年12月18日,就在我成功主办第一场以“文图学”为论题的“文图学.文化交流:台湾与东亚的多元对话”国际学术论坛结束后3天,我创立的“文图学会”(Text and Image Studies Society)经新加坡政府核准成立,我担任荣誉主席。“文图学.文化交流:台湾与东亚的多元对话”国际学术论坛的精华论文,收入我主编的《东张西望:文图学与亚洲视界》书中,2019年由八方文化创作室出版。

经营文图学会,首先是带公众直观接近文物艺术品,深入浅出地介绍意蕴内涵。2018年1月26日,文图学会主办第一场活动—“观画夜游”,在曾经是市政府和高等法院的新加坡国家美术馆进行夜间导览,历史建筑和展品互相衬托的氛围触动了大家。许多人都是第一次进入美术馆,他们告诉我:

“我以为美术馆是盖给外国观光客逛的。”

“没想到本国人不用花钱!”

“没想到我竟然听得懂大学老师讲的艺术!”

一位大哥说我将“美”带到新加坡,说我传播了“美的福音”!我回答:“美属于每一个人,让我们张开欣赏美的眼睛过生活。”

文图学强调“观看”,2018年2月10日,我们在新加坡城市书房举行文图学会正式公布运营的仪式,我主讲《尚衣流:张开文图学的眼睛过生活》,谈服饰文图学,将学术理论融入日常生活。4–7月,我应邀于美国斯坦福大学与艾朗诺(Ronald Egan)教授合作讲授文图学课程。这是我第一次全英语授课,测试文图学概念在华语圈之外的接受情形,效果相当显著。

除了在新加坡导览美术馆、博物馆、图书馆、艺廊、艺术品修护工作室,文图学会还将地点拓展到海外,2019年3月,导览台北故宫博物院和嘉义故宫南院。同月我赴上海举行两场新书分享会,介绍我书法文图学的作品《书艺东坡》(上海古籍出版社)。这本令读者耳目一新的专著获得广泛的推荐,入选2021年中华书局伯鸿书香奖精选50本东坡主题专著之一。

2020年全球爆发新冠疫情,1月23日我导览新加坡亚洲文明博物馆,演讲《陪你看懂陈之初香雪庄旧藏任伯年<八仙图>》之后,文图学会的实体活动暂停,改为线上进行。为了协助减轻大家的焦虑郁闷心情,我们和艺术治疗团体合作,举办艺术创作自我成长工作坊。文图学会的成员拍摄视频节目播出,8月8日以直播形式和大家一起加油,提前一天庆祝新加坡国庆。

继为研究所开设“文图学与东亚文化交流”课程之后,2021年我为本科生开设基础的“文图学”,以及延续“文学经典与图像艺术” 课程,出版《春光秋波:看见文图学》(南京大学出版社,2020年)、《云影天光:潇湘山水之画意与诗情》新修订简体版(北京大学出版社,2020年)、《四方云集:台.港.中.新的绘本漫画文图学》(中大出版社,远流文化,2021年)、《畅叙幽情:文图学诗画四重奏》(杭州西泠印社,2022年)为辅助教材。文图学获选为新加坡南洋理工大学人文学院旗舰课程,我应邀进摄影棚拍摄介绍视频。

尽管疫情持续蔓延,文图学会随机应变,将活动转移到线上。2021年1月起,举行每个月一次的《文图学.月新知》线上分享会,邀请主讲文图学的书籍和研究成果,至今2024年仍然热烈,2025年的活动也基本规划完成。感谢所有无偿为文图学会主讲的学者们!知识无价,情谊长存。

掌握了熟练的线上会议技能,2021年6月25-26日,主办“2021台湾东亚的文本.图像.视听文化”线上国际论坛,两天共有四场主题演讲,63篇论文发表。主编研讨会论文精选集《五声十色:文图学视听进行式》(文图学会出版,2022年)。

2022年是文图学会活跃丰收的一年,线上活动持续扩大,出版了两本论文集。开始出刊每年两期的《文图学报》。6月17日,主办“绘本大观园”工作坊,我主讲《认识文图学,从绘本认识你自己》,从无声的绘本深入心灵底层。6月18日- 19日,主办“2022年文图学与东亚文化交流”线上国际学术论坛。两天共有四场主题演讲,73篇论文发表。主编研讨会论文精选集《大有万象:文图学古往今来》(文图学会出版,2022年)。  经新加坡国家艺术理事会资助,7月15日起,主办为期两周的“文图学节”,邀请专家和作者谈绘本阅读、研究和创作。8月9日,我导览“诗魔洛夫诗书影像展”。主持及主讲《转译和变形:陈志锐,周德成,洛夫的诗书画艺》对谈会,是为疫情结束后文图学会第一次实体现场活动。为推介两本论文集,我们别出心裁,用汉服秀的表演形式,在 12月4日于新加坡国家图书馆举行“声色万象:文图学2022年新书秀”,引起媒体关注报道。平均年龄23岁的青年团员,表现精彩耀眼,可圈可点。

2023年的活动重心是艺文导览、学术研讨会和书展、工作坊。2月、3月和6月,我分别导览了唐代沉船文物、宗教身心灵和百年南洋美术。7月14日协办“第十三届国际青年学者人文与文化学术会议”,参与的单位有韩国外国语大学、台湾中兴大学、香港岭南大学和新加坡南洋理工大学。整个9月,应友谊书斋邀请,在书店举办我的个人书展,总共展出我撰写和主编的32本书,其中几本市上绝版的作品被抢购一空。此外,亮点书籍还有数本获选《联合早报》年度好书的书籍,例如:《陪你去看苏东坡》(台北有鹿出版社,北京商务印书馆)、《星洲创意:文本.传媒.图像新加坡》(新加坡八方文化创作室)、《倍万自爱:学着苏东坡爱自己,享受快意人生》(台北有鹿出版社,简体版《自爱自在:苏东坡的生活哲学》,北京天地出版社)。配合书展,我们举办了三场“打开文图学”工作坊。11月20日,文图学会在新加坡国家图书馆主办“看见未来:文图学新声分享会”,由青年学者谈文图学研究成果,我介绍了埃及艺术家Sofia Elkhouly的韩语和阿拉伯语书法。12月21日,我获选为新任文图学会会长。

担任文图学会会长,我首先和新任执行委员们商讨,修改学会章程,主要是招募终身会员和会费折扣的学生会员,储备活动基金,以提供更全面更专业的知识共享服务。随着文图学的接受广泛,在我应邀于2024年5月赴河南大学讲授三场文图学结束之日,5月28日,同好们自发于开封成立“文图学同馨会”。文图学会主办和协办了3场国际学术研讨会,分别是:6月5日于台北大学的“源头活水:文图学·生命教育·经典新视界”青年学者国际学术研讨会。8月8日于新加坡南洋理工大学的“第十四届国际青年学者人文与文化学术会议:人类/人工智能:文学、文图学与文化创生”。11月2-3日于台湾师范大学的“2024前瞻中文研究议题国际学术研讨会”。

2024年,文图学发展的第十年,我既在“苏轼圈”,出版《第一次遇见苏东坡》(上海人民出版社,上海书展畅销书);也走出“苏轼圈”,开设人工智能生成文本的“AIGC文图学”课程,出版《AIGC文图学:人类3.0时代的生产力》(北京中国社会科学出版社)。在课堂上和同学们现场即时实验体会AIGC的强大和不足,反思人类文明的蓬勃和空虚。从2019年起,文图学课程的最后小组作业,是集思广益,合作完成一部3到5分钟的微电影,即使疫情期间也不中断。我想到法国戛纳电影节有"金棕榈奖";意大利威尼斯国际电影节有“金狮奖”;柏林国际电影节有“金熊奖”;中国大陆有电影“金鸡奖”;香港电影“金像奖”;台湾电影“金马奖”,新加坡呢?要不要来个“金鱼尾狮奖”?我们的作品虽然青涩,创意新鲜不亚于大咖。 金鱼尾狮奖每年两届,今年是第9届,是首次结合AIGC工具制作。12月15日在新加坡国家图书馆放映部分作品,举行“AIGC文图学:新书&金鱼尾狮奖人工智能微电影展”。这也是金鱼尾狮奖首次走出校园,面向公众。欢迎一起来欣赏00后的新生代对生活、对爱情、对真相、对生命、对宗教的思考结晶;作者将在现场和分享制作心得。

有读者评论《书艺东坡》时,问了“文图学想要什么?提供了什么?”,文图学十年的进展可以回答:文图学和文图学会都不是“要什么”,只是拓广学术新视界,为社会提供艺文知识服务,扫除美盲,共度平和生活。欢迎所有同好加入文图学会,齐力开创未来更多更长远的十年!

 



 

2024年文圖學會收官之作 Culminating work of Text and Image Studies Society 2024