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| 徐州快哉亭(衣若芬攝) |
推開虛掩的雙扇大門，輕微的吚呀響。探頭左右張望，約莫一百米之外，一幢重檐攢尖式的仿古建築，兩側延伸敞廊。
正想踩著裂磚往前瞧一瞧柱子上的楹聯文字，身後被喚住制止。
我轉頭看見一位老者向我招手，要我返回。
「危險！房上的屋瓦會掉下來砸傷人。」他說。
老者問我怎麼進來這個小院。
「快哉亭公園」，我就是衝著這「快哉亭」來的啊。
燥熱的徐州，清晨落了清新的陣雨。雨停了，我收起傘，任風搖樹梢滴滴答答的水珠點在衣上。
涼亭裡聊天唱歌賞荷花的爺爺奶奶自得其樂。我從網路上查到「快哉亭」的位置，順著指示走，和遇到的路人確定方向。
「請問快哉亭是從這條路去嗎？」我在路叉口問。
大嬸一邊搖著蒲扇說：「快哉亭？這裡就是快哉亭哪！」
我說：「是在這公園裡，有個像亭子的…」
她歪著頭想，手指往反方向：「亭子在那邊～」
旁邊的大叔說：「不是那個亭子，」他朝我說：「妳說的『快哉亭』不能進了！在前面小坡上。」
果然，走到水泥階梯下，吃了閉門羹。
在底下拍了幾張照片，意猶未盡。拾級登臨門外，發現門沒鎖。
站在快哉亭的院子裡，我和守院的老者閒聊，他說姓丁，來這裡幾年了。
1077年蘇軾任徐州知州，駐節徐州的京東提刑使李邦直在城東南高地建亭，蘇軾作〈快哉此風賦〉，亭子便命名為「快哉亭」。現在的「快哉亭」是1980年代所建，丁伯伯說：年久失修，這裡遊客不能進來。原來是大門沒鎖好，我剛巧「趁虛而入」呀！
我們望著長了草和小樹的亭台屋頂，這裡廢棄多久了呢？敞廊裡有碑刻，我想過去看一下，剛要往前，再度被制止。
蘇軾很喜歡「快哉」這個詞，「快哉」源自戰國時代宋玉的〈風賦〉。〈風賦〉裡寫道：某天，宋玉和景差陪同楚襄王遊覽蘭台宮，一陣涼爽的風颯颯吹來，楚襄王忍不住敞開衣襟，迎著風說：「快哉此風！」
「快哉」的「快」，既傳達風的速度，也顯示風使人通體舒暢。人們在高台或四面無牆的亭子，往往能感受風的吹拂，為亭子命名「快哉亭」，恰如其分。在密州(今山東諸城)、徐州、黃州(今湖北黃岡)，都有蘇軾命名的「快哉亭」，如今只剩徐州保留遺址。
宋玉寫〈風賦〉；蘇軾寫〈快哉此風賦〉，表面上只是沿用了宋玉「快哉此風」的語句，可是兩文一加比較，就能發現蘇軾超越甚至推翻宋玉的觀點。在〈風賦〉裡，楚襄王在「快哉此風」之後說：「寡人所與庶人共者邪？」意思是：這麼舒服的風，平民百姓也能享受嗎？宋玉趁機從身份、階級、環境的差異，區別高下貴賤，說大王吹的是「大王雄風」；平民百姓吹的是「庶人雌風」。「大王雄風」使人開朗；「庶人雌風」讓人生病。
宋玉想勸說大王體恤百姓生活，但是很難肯定，如果楚襄王智商和情商不高，會不會反而助長了他的優越感呢？
蘇軾雖然擔任一州的行政長官，並不因此認為大自然對於每個人有個別條件待遇，〈快哉此風賦〉說：
賢者之樂，快哉此風。雖庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其來，既偃小人之德；颯然而至，豈獨大王之雄。
賢者和小人、大王和庶人，接受的是同樣的風。如果有什麼差別，不是基於天生的社會層級，而是道德修養。即使是小人，也有機會被溫和的風感化，這就是《論語》裡說的：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」施行仁政的官員，是能讓百姓暢快的啊！
後來到了黃州，蘇軾有職銜而無職權，他替和他同樣被貶謫的張偓佺築的亭子還是命名「快哉亭」。蘇軾的弟弟蘇轍寫了〈黃州快哉亭記〉，更是直接否定了宋玉的「雄風」「雌風」說法：「夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？」他認為「快哉」的關鍵是人的內心價值判斷。蘇軾則寫了〈水調歌頭〉詞給張偓佺，尾句為：
堪笑蘭台公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。
他把宋玉和莊子相比，高下立現。風不因人的貴賤有別，而是取決於人是否能培養孟子所說，至大至剛的浩然之氣。人行得正，風吹不倒，快哉！
小院裡的風，颳不起巴掌大的梧桐落葉。丁伯伯示意我該離開了。
向眼前這頹壞的快哉亭投以最後一瞥，雙扇朽門吚呀關上。
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