2023/03/01
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2023/02/25
左龍右虎辟不祥 Avoid Ominous: Left Dragon Right Tiger
“左龍右虎,辟不羊,朱鳥玄武,順陰陽“,早在東漢明帝永平七年(西元64年)的《尚方獸帶鏡》上,就有這樣的銘文。”左龍右虎“是鏡面的左邊有代表東方的青龍圖案,右邊是代表西方的白虎圖案。“辟不羊”是避免不祥的事物。消災禳禍,有代表南方的朱雀鳥和代表北方的玄武神龜蛇,調理天地,陰陽和順。
類似的銘文在漢代銅鏡經常可見,可知青龍、白虎、朱雀、玄武四靈神獸的護佑觀念在漢代已經成熟。新加坡亞洲文明博物館黑石號唐代沉船的江心鏡也有四靈獸圖案,值得注意的是,將四靈神獸結合八卦圖,是隋唐興起的樣式。
隋唐之際王度的傳奇小說《古鏡記》,寫侯生送他一面古鏡:“鏡橫徑八寸,鼻作麒麟蹲伏之象,繞鼻列四方,龜龍鳳虎,依方陳布。四方外又設八卦,卦外置十二辰位,而具畜焉。辰畜之外,又置二十四字,周繞輪廓,文體似隸,點畫無缺,而非字書所有也。侯生云:二十四氣之象形。”我們在《宣和博古圖錄》可以找到類似內圈為四靈,外圍八卦,其次外圍十二生肖,最外圍二十四字的唐代鐵鑒圖像。江心鏡除了沒有十二生肖圖,最外圍的銘文也是二十四個字。
這二十四個字:“唐乾元元年戊戌十一月廿九日於楊州揚子江心百鍊造成”,是唐代比較罕見的紀年月日銘文。有的學者把銅鏡的二十四字說成神秘數字,其實原理很簡單,銅鏡是圓規畫成,用四的倍數設計紋樣最為工整。
唐代張說《鏡龍圖記》、李肇《國史補》、陳翰《異聞集》、段成式《酉陽雜俎》和宋代李昉編《太平廣記》中的《李守泰》故事,都提到五月五日在揚州揚子江心鑄造銅鏡,皇帝藉著江心鏡來抗旱祈雨。後世還將江心鏡作為端午節的典故之一,直到清代乾隆皇帝還有《賦得江心鏡》詩:“五日天中節,江心盛事傳。”為什麼這面江心鏡在十一月鑄造?又有什麼意涵呢?
筆記小說裡的江心鏡的靈驗奇跡在於祈求下雨,鏡上的紋樣是盤龍,合乎《易經》乾卦九五爻的“雲從龍,風從虎”。皇帝是真龍,用盤龍鏡祭拜雨神,功力加乘。黑石號的江心鏡是四靈八卦,重心不在降雨。
乾元元年十一月廿九日是小寒後一天,臘月前一天,冬至後兩星期。亞洲文明博物館出版的“The Tang
Shipwreck: Art and Exchange in the 9 th Century”(唐代沉船:九世紀的藝術與交流)提到冬至是一年夜最長的極陰之日。我也想到《易經》的十二辟卦(消息卦),其中排列第一的是複卦。複卦的六爻只有第一爻是陽爻,其他都是陰爻,所謂一陽來復、一元復始,有陽氣漸生,萬物復蘇的意思。
鑄造江心鏡時的乾元元年,唐朝仍處於安史之亂的動盪之中,力圖恢復山河秩序。前一年十月才收復東京,肅宗返回長安。元年二月改年號,顯然取自《易經》乾卦《彖傳》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。”乾元元年五月乾旱,朝廷舉行祈雨祭禮。七月發行“乾元重寶”錢幣。十月郭子儀追擊安祿山之子安慶緒,同月冊立太子,改李俶為李豫。《易經》豫卦卦辭為:“利建侯,行師。”也就是期許太子率兵征伐,安定天下。
這些圍繞前後的時事,使我猜想江心鏡即使不是為進貢朝廷而鑄造,仍然具有辟邪除害,風調雨順的祝願。
再看那四靈瑞獸的位置偏離。坎卦代表北方,烏龜形狀的玄武應該在坎卦位(而非艮卦)。離卦代表南方,飛鳥形狀的朱雀應該在離卦位(而非坤卦)。震卦代表東方,青龍應該在震卦。兌卦代表西方,白虎應在兌卦—也就是都要往逆時針方向挪一個卦位。
四靈的錯位,使我猜想江心鏡是由至少兩塊模套裝而成。四靈外環部分仔細看得出有圓線的痕跡。東漢以後,玄武的造型是龜蛇合體,唐鏡上的玄武幾乎不見只有烏龜。江心鏡可能是從西漢銅鏡翻模,組合時放歪了。
知道了江心鏡的八卦沒有畫錯;四靈為什麼移位,下次我們來破解“百煉”的誇大吹噓。
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| 衣若芬擺正的江心鏡 |
2023/02/24
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2023/02/22
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2023/02/11
請擺正江心鏡 Please display the Yanxin Mirror correctly
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| 江心镜的正确摆置示范(衣若芬摄制调整) |
新加坡亞洲文明博物館收藏有唐代沉船黑石號(Batu
Hitam)的出水文物,其中銅鏡共有29面,最為吸引人而且面積最大(直徑21公分)的,要屬“江心鏡”。
“江心鏡”又稱為“水心鏡”,1998年在印尼勿裡洞島(Belitung Island)海域發現黑石號阿拉伯沈船之前,江心鏡是史料、小說和詩詞裡的神奇銅鏡,難以想像它的樣貌。類似的銅鏡,比如日本池田莊太郎收藏的山水禽獸文鏡 (又名“海磯鏡”),以及美國西雅圖美術館的青銅山水圖鏡,在接近鏡心的周圍有“江中五日”字樣,被認為就是江心鏡。
每次去亞洲文明博物館,都會特地站在江心鏡前面,歪頭斜腦,想看個明白。解說牌寫著,鏡上的銘文是“唐乾元元年戊戌十一月廿九日於揚州揚子江心百鍊造成”,我拿手機當放大鏡,終於在右下角找到“唐”字,逐字往右上方讀,發現“揚州”寫作“楊州”。
帶銘文的文物一般按照字意讀取順序展示,也就是“唐”字置於觀者視線的正上方,從右而左,逆時針方向圍繞一圈。我把拍攝的照片後續轉換圖像角度,確定江心鏡的紋樣佈置,知道鏡面的八卦序列是周文王後天八卦圖,其中幾個卦和現在通行的畫法有出入;中央部分的四靈瑞獸(青龍、白虎、朱雀、玄武)也和本該相應的卦位置偏離。
怎麼會這樣?
大部分的研究者把黑石號定位為商船,所有的承載物品都是商品,所以想當然地推斷這面江心鏡是製作不夠嚴謹而出現錯誤。我想,請博物館先擺正江心鏡,好好斟酌吧。
博物館為什麼會把簡單的銘文倒著展覽呢?你看,正對觀者上方的,是一隻像烏龜的瑞獸,叫做“玄武”,玄武代表北方,北上南下,不就應該這樣看嗎?
其實不是的。在明代以前的中國地圖,指示方位還不一致,大部分和文王後天八卦圖一樣,是上南下北,左東右西。一種見解是“天子南面”,也就是天子坐北朝南,他的前面是南方,於是地圖畫成上南下北。還有的認為中國北方是外族,“外”應該居於中國之 “下”,因此上南下北。總之,按照唐代地理概念和文王後天八卦圖,江心鏡都是代表南方的朱雀鳥置於上方。
擺正了江心鏡,我們來看“唐”字下面對應的是離卦,逆時針方向接著是巽、震、艮、坎、乾、兌、坤卦。但是江心鏡的巽、震、艮、兌四個卦的陰爻和陽爻的排列不一樣。比如巽卦和兌卦是相反的一對,巽卦是陰爻上面兩個陽爻☴;兌卦是兩個陽爻上面一個陰爻☱。江心鏡的巽卦和兌卦剛好對反,震卦
和艮卦
也剛好對反,這是一種“低級錯誤”嗎?
在北宋徽宗敕撰,王黼編纂的《宣和博古圖錄》,我查到唐代八卦鐵鑒的圖像,八卦圖的畫法和江心鏡一樣。鐵鑒是鐵制的鏡子,銅鏡則是銅、錫、鉛的合金。可以說,江心鏡的八卦畫法是唐代的樣式,而我們現在通行的文王八卦圖是宋代朱熹在《周易本義》的範例。八卦的順序和方位的關係早見於《周易·說卦傳》,在清華大學的戰國竹簡《筮法》八卦圖也看到和唐代樣式相同概念的畫法,這兩者的差別在於視角的方向。
宋代以前,八卦圖是從外向圓心看;宋代的八卦圖是從圓心向外看。八卦鏡流行於唐代江南,延續到宋金時代,我們從江心鏡的例子正可以幫助判斷一些八卦鏡的朝代。至於近十年四川廣漢民間收藏的所謂“伏羲八卦”玉器的疑點也能夠迎刃而解。
江心鏡擺正了,明白那上面的八卦圖並沒有畫錯,下次我們再來瞧瞧那四個偏離卦位的神獸為什麼不“安分”。
(请注意:本文附的照片不是博物馆陈列的样子,是我拍摄后调整成的正确摆法。只調整了陳列的角度,沒有改變文物本身。)
2023年2月11日,新加坡《聯合早報》“上善若水”專欄
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| 衣若芬陪你看黑石號沉船文物,回到白居易的時空 |









