紅豆書簡

2021/12/29

衣若芬：新漢文化圈的預言

如果重视「新汉文化圈」是一种回归，或是二十多年前汪德迈对东亚新世界的预言，放眼全球「汉语热」的现状，或许能够让我们冷静地继续观察。在各国的主体意识和结盟需求的考量下，两百年前救命的汉字，日本学者子安宣邦教授形容的「不可避的他者」，正考验着原来「汉字文化圈」领导人的远见与智慧，被汪德迈划入「新汉文化圈」的新加坡，也是其中之一。

我是衣若芬，为您读我的文章〈新汉文化圈的预言〉，用这篇文章来纪念和感谢法国汉学家汪德迈(Léon Vandermeersch, 1928-2021)教授，选自我的书《感观东亚》

#有此衣說

2021年，世界仍為新冠病毒疫情掙扎抵抗。我注射了三劑疫苗，終於破除阻礙，睽違兩年，回台灣探親。往返前後，共隔離和自我健康管理35天，做了7次核酸檢測，真正能自由行動只有3天。今年在台北和北京出版了三本書： 1．《倍萬自愛：學著蘇東坡愛自己，享受快意人生》，臺北：有鹿文化。 2．《四方雲集：台．港．中．新的繪本漫畫文圖學》，中大出版社，遠流文化。 3．《陪你去看蘇東坡》簡體字版，北京：商務印書館。 *** 1.衣若芬：〈《清翁方綱題李東陽像羅聘補竹》圖考〉，《中國國家博物館館刊》2021年第1期(3月)，頁150-160。 2.衣若芬：〈行雲流水─蘇軾《答謝民師論文帖卷》研究〉，東英壽主編：《唐宋八大家の探究》(日本福岡：有限會社花書院，2021年)，頁131-146。 1.衣若芬：〈文圖學與人工智能合成詩〉，南京論壇（南京大學，2021年12月11-12日） 2.衣若芬：〈上海博物館藏《六君子圖》的文圖學意涵〉，海上千年書畫國際學術研討會（上海博物館，2021年9月16-18日） 3.衣若芬：〈幸福青春夢：1880年代至1960年代新加坡華文報紙廣告中的愛與性〉，2021臺灣與東亞的文本．圖像．視聽文化國際學術論壇（新加坡：南洋理工大學，2021年6月25-26日） 4.衣若芬：〈用繪本激活古代經典：一個文圖學研究的實例〉，論道稷下：新材料、新方向下的中國古代文化研究（山東大學，2021年1月8日） ** 17場線上講座 12月17日，吉林大學：衣若芬文圖學五講「圖像．形象．意象：當中國古代書畫遇見文圖學」之五「蘇東坡在風雨中：張大千《東坡笠屐圖》」 12月16日，吉林大學：衣若芬文圖學五講「圖像．形象．意象：當中國古代書畫遇見文圖學」之四「飄洋過海賣掉你：鄭思肖《墨蘭圖》」 12月15日，吉林大學：衣若芬文圖學五講「圖像．形象．意象：當中國古代書畫遇見文圖學」之三「出塞還是歸漢？王昭君與蔡文姬圖像的重疊與交錯」 12月14日，吉林大學：衣若芬文圖學五講「圖像．形象．意象：當中國古代書畫遇見文圖學」之二「配偶還是姐妹？《九歌圖》中的“二湘”」 12月13日，吉林大學：衣若芬文圖學五講「圖像．形象．意象：當中國古代書畫遇見文圖學」之一「為何你需要知道文圖學？」 11月14日，新加坡孫中山南洋紀念館（晚晴園）：「打開衣橱說靚話：當代時尚的"三無"趨勢和消費文化」 11月7日，新加坡大專閱讀節主題演講：「文圖時代的高效閱讀」 8月29日，新加坡南洋理工大學：《四方雲集：臺．港．中．新的繪本漫畫文圖學》新書會 8月14日，新加坡南洋理工大學：「認識文圖學」 7月30日，中央大學：《四方雲集：臺．港．中．新的繪本漫畫文圖學》對話會 7月22日，東吳大學：「文圖學: 學術研究新視界」 5月29日，2021新加坡書展暨早報文學節：「《陪你去看蘇東坡》的路上風景和故事」 5月1日，2021新加坡世界書香日專題演講：「春光秋波：看見文圖學」 3月18日，華中科技大學：「魯迅錯了嗎？─從《再論雷峰塔的倒掉》談東亞八景/十景文化旅遊」 3月17日，台北大學：「行旅東亞：山水和風景」 3月12日，華中科技大學：「千年英雄蘇東坡的形象建構與當代意義」 3月11日，華中科技大學：「華人時事漫畫的初祖《時局全圖》」

2021/12/22

衣若芬主講：《蘇東坡：東亞共同的心靈印記》

2019年3月29日，台中教育大學

2021/12/18

服妖

爸爸以前不讓我穿牛仔褲。

"不男不女，不三不四！"他說。

又厚又重的牛仔褲，穿起來並不舒服。我腰細臀寬，試穿時選了合腰的，扣起來剛剛好，買回家再穿一下，發現非常貼身，令人害羞的貼身。

於是再買了一件大號的上衣遮掩。第一次穿，出門前，就被爸爸逮住："妳看看妳什麼樣子！"

我說這是牛仔褲。

爸爸說："這是男生穿的，不學好！"

我說來不及換衣服了啦，奪門而出。

爸爸不說人打扮得醜，說"作怪！妖怪！"

他相信黃鼠狼會變成人，世界上真的有狐仙。逃難的時候，有超能力幫助他衝開城門，擠上輪船。對於不可掌控的事物，他有一套家鄉的解釋系統，用科學的眼光來看，那是陳腐的迷信，但是他安然活在那個系統裡，並且教育著我。

弟弟出生之前，我被當男孩子養，穿褲不穿裙，玩小汽車和塑膠槍，大概可以"招弟"吧？後來，我"恢復女兒身"，雖然沒有穿蕾絲邊紗裙，沒有玩洋娃娃，言行舉止經常被訓斥"女孩子要有女孩子的樣子"。

"性別"對爸爸那一輩的人來說是絕對固化的，"人妖"是拿來羞辱人的髒話。頭髮和衣著是判斷性別的第一外觀，因此，他特別討厭男生留長頭髮和穿花襯衫；不讓我削短頭髮和穿牛仔褲。

見多了街上穿牛仔褲的女子，我的牛仔褲"解嚴"了，反倒並不常穿牛仔褲。如果牛仔褲的精神是自由和粗獷，禁忌和壓抑才是突顯真諦的場域。趁大人沒注意，穿牛仔褲出門，心裡莫名的快感！返家以後被唸幾句，更覺得今天過得瀟灑！

在古代中國，服飾的性別倒錯不僅會遭來異樣的批評，還關涉社會安定和國家命運，稱為"服妖"。漢代興盛的天人感應觀念落實到人的身體，包括服飾。《尚書大傳．洪範五行傳》說："貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡，時則有服妖。"衣著屬於五行(金木水火土)中的"木"，"木"發生災變，人的行為會失常，下雨成災，導致衣著亂象。也可以說，容易被察覺的衣著亂象和災變互為因果，是應該關注和提防的預先徵兆。怎樣關注和提防呢？就是按照衣冠制度穿著，舉凡面料、款式、材質、顏色等等，都需符合個人的階級和身份，不得僭越，尤其重視男女有別。