AI時代的書法 The Calligraphy in the AI Era
衣若芬《AIGC文图学: 人类3.0时代的生产力》
Text and Image Studies on AIGC: Productivity in the Age of Humanity 3.0
北京:中国社会科学出版社，2024年
#aigc
#文图学
2024/08/04
2024/08/03
现今所见最早的三苏塑像 The Earliest Statues of the Three Su （Su Xun,Su Shi, Su Zhe） Seen Today
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| 苏轼塑像-衣若芬摄于河南郏县三苏祠 |
如果你和我一样是苏东坡的粉丝，可能走访过不少苏东坡一生经历过的地方，欣赏过各式各样的苏东坡塑像，比如在四川眉山三苏祠，有神采飞逸，右腿曲起，左手垂下，坐在倾斜大盘石的“自由自在像”。在海南儋州东坡书院，有头戴斗笠，胡须飘然，左手提起衣摆前行的“东坡笠屐像”。在广东惠州，他手持书卷，昂首挺立。这些不同造型的苏东坡塑像，展现了设计者对苏东坡的理解和诠释，让观众产生潇洒、亲切、儒雅的印象。基于历史纪念和城市文化旅游建设，这些苏东坡塑像，都是1980年代以后陆续树立。我在河南郏县三苏园内的三苏祠，看到了存世最早的苏东坡塑像，非但没有潇洒、亲切、儒雅的印象，反而是严肃凝重，若有所思。
为什么会塑造这尊长相普通，望之俨然的苏东坡像呢？
原来，这是元朝至正12年（1352）郏城县尹杨允命照管苏坟寺广庆禅院的住持僧人从慜建造的。彩色塑像共三尊，端坐中央，长须及胸，左手执书卷，右手扶着腰带的是父亲苏洵。右边素净白面，头戴幞头，身穿圆领袍，右手扶腰带，左手放膝盖的是苏东坡。苏东坡对面，面容清秀，也是乌帽官服的是苏东坡的弟弟苏辙。根据刘继增先生研究，这是塑匠张天秀按照画工田子新所绘的三苏职官画像所制作的泥塑。
北宋徽宗建中靖国元年（1101）农历7月28日，苏东坡病逝于江苏常州。9月初5日，得知兄长噩耗的苏辙在许昌率儿子苏远遥祭，作《亡兄端明文》，文中提到“卜葬嵩陽”，意思是不会回葬家乡四川眉山，而是就近葬在弟弟所居住的河南。
隔年崇宁元年（1102）5月初1日，苏东坡的灵柩被护送到郏县，苏辙作《再祭亡兄端明文》，对于无法归葬兄长于父亲墓旁，无奈地表示受限现实局势，幸亏郏县的山叫“小峨嵋”，多多少少带着一些故土的意象。这天意岂是人所能预料：
先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克从，夫岂不怀。地虽郏鄏，山曰峨嵋。天实命之，岂人也哉。
停柩期间，曾经受到苏东坡赏识却屡次落第的书生李廌为卜兆茔地而奔走寻觅，后来在钧台乡上瑞里找到合适的地点，就是现在的三苏坟。需要特别留意的是，以往的《苏轼年谱》都把“钧台乡”写成“钓台乡”，是点画之误。“钧台”指的是黄帝问道广成子，驻跸钧天台。
闰6月20日，苏辙作《亡兄子瞻端明墓志铭》，详细记述了苏东坡的跌宕人生。崇宁四年（1105）徽宗听信蔡京之言，将苏东坡、苏辙等309位曾经反对新法的官员名列元祐党籍。政和二年（1112），苏辙去世，葬在苏东坡墓旁。
随着时局动荡，北宋灭亡，二苏坟逐渐荒废。元贞初年（1295），汝州知州元叔仪进行了修缮。他的父亲元好问推崇苏东坡，也写过二苏坟的诗篇。近60年以后，杨允置苏洵衣冠冢，此地改称“三苏坟”，他并在广庆寺后面建三苏祠，内供奉三苏塑像。
早在南宋孝宗乾道8年（1172）常州太守晁伯彊就在东坡祠堂塑为苏东坡塑像，可惜如今不存。河南三苏祠的苏东坡像有别于他处的文人装束和气质，是官服整齐的坐姿，符合塑像用以祭祀崇敬的功能。而且，坐在父亲身旁，苏东坡必须庄重收敛，他双目微微低垂，仿佛聆听教诲。
三苏彩塑在明代成化13年（1477）由苏东坡的同乡吴节主持修整，设想造型变动不大。苏东坡塑像和绘画里、诗文中描写的不同，很难一眼辨识人物身份；风格则和山西一带的元代彩塑人像类似，较为质朴。
隔着玻璃橱窗端详，我听见有人说文革期间村民如何维护三苏塑像，避免被捣毁，又是一番惊心动魄。比起荒草蔓生，坟茔最大的劫难是人：盗墓、砸碑、破像…。幸而历劫保全，天助之福。
2024年8月3日,新加坡《联合早报》“上善若水“专栏
2024/07/20
探查“献”字现场Exploring the scene of the word "献"
1980年7月,他远从列宁格勒(今圣彼得堡)到新加坡，领到南洋大学的学生证，住进一幢两层楼男生宿舍的二楼，成为南洋大学华语研究中心的留学生。
不到两个月，学校通知他交回学生证，他“被转学”到新加坡国立大学。继续在称为“云南园”的裕廊西校园上课，一切似乎没有什么变化。
那时他已经是列宁格勒大学(今圣彼得堡大学)东方学系四年级的学生，系上有两位中国籍的老师，他自认华语有基本的能力，觉得南洋大学的课程太容易了！班主任劝他：“慢慢学，好好学。”被公派到亚洲留学，除了在新加坡实际使用华语，他还初次接触方言，真正明瞭老师的良苦用心--华语，不简单！直到1989年第一次访学中国，1990年代在广州中山大学期间学习粤语，他仍然深感中国语文永远学不尽。
我从2006年7月移居新加坡，任教于南洋理工大学，开始涉猎曾经在同一地点兴学25年的南洋大学史料。翻阅毕业纪念册，才晓得现代文学作家淩叔华、苏雪林；汉学家潘重规、皮述民；书法家黄勖吾、张瘦石；文字学家李孝定，以及我在台湾大学的老师王叔珉、杨承祖等等，都曾经在南洋大学中文系作育英才。他们不但培养了南洋的华文教师、学者、作家、文化界及媒体界的中坚分子，还捐赠书籍、书画和甲骨文藏品，充实大学的图书馆和文物馆。
决定离开在台湾不需要教书的稳定学术研究工作，投身甫创立不久的南洋理工大学中文系，陪同第一届同学学习，我的人生转折点，不能不说，是基于感佩那些前辈师长的教育理念。即使南洋大学已经走入历史，他们走过的足迹，对于我这个外人，是日日重复的履痕。
遇见这位南洋大学的末代留学生傅乐吉(Sergey Vradiy)
教授，全然意料之外。他现在是俄罗斯科学院远东分院，历史、考古与民族志研究所首席研究员，专研亚洲社会政治思想史、近代中俄韩外交关系、东北亚近代史。在中央研究院的国际学术研讨会中，他得知我任教的大学，很兴奋问我现在的情况？知道那里以前是我的“母校”南洋大学吗？他张大的褐色眼睛在金丝框眼镜后面熠熠生辉：“我的中文名字，是我的新加坡尉厚老师给我取的！”
一定要重返旧地，他说11年前受邀到新加坡国立大学开会，匆匆造访了青年时留学的地方，可惜很多地方都找不到了。我说希望下次您再到新加坡，我们一起找找看。
在暑假的两次旅行空挡，迎来了傅乐吉教授和唐奖教育基金会的王任君秘书。我们参观华裔馆的南洋大学图片展，44年前傅教授求学时的蛛丝马迹，是否能见到？
手机里面的课堂片羽，有师生的合影。1960年南洋大学第一届第一名的Loo
Shaw Chang（卢绍昌）的毕业证书，让我们确认了华语研究中心主任的名字，原来不是姓“陆”，难怪找不到。在网上查到他2010年去世的消息。傅教授似乎内心一沉，说：“他那时很年轻啊！”
雨后天晴，我们再去探查傅教授照片里的实地。咦~他怎么坐在“南大”两个白色大字的草坡中间？
再仔细瞧瞧：哦，不是“南大”，是“南犬”—哦，是“献”字啦！
这是哪里呢？我只知道南洋大学建校纪念碑旁有“自强不息，力求上进”的大字。我们沿着南大湖改建的湿地公园往北走，任君秘书发现对面建筑和照片草坡上的一隅很像。一直走到体育馆，都没有找到类似的草坡。
带着这唯一找不到照片地点的遗憾回家，我想：傅教授想找操场和体育馆，说是在文学院附近拍摄，有没有可能是“传说中的篮球场”呢？我到南洋理工大学时，篮球场已经成为南大湖的一部分。
果然，过了两天，在“怀念南洋大学”的网站，看到了“锻炼体质 献身祖国”的白色大字，1971年左右，“祖国”改为“建国”。那正是在篮球场旁边，南大湖的西侧，旧教职员宿舍的下方。
再也不复的“献”字现场，紧紧揪住的，是始终不渝，献身汉学的志愿。
2024年7月20日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
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