2023/06/02

請坐──讀《林文月精選集》

 

一篇2002年的舊文,敬悼林文月老師(1933-2023)

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第一次感到寫一本書的導讀或書評有點棘手,因為實在很難保持一種客觀的距離,覺得有失「專業」。我不是寫導讀或書評的高手,遇見和自己有些感情的作者,雖然一面拜讀,一面自我提醒不可「喧賓奪主」,這一本精讀選當中許多曾經讀過的篇章片段回憶卻紛至沓來,讓我不得不隨著層層疊疊的記憶,遊走在過去的閱讀影像中,渾然忘我。因此,我決定放棄掙脫出時光隧道,恣意深陷,現在各位讀到的,是關於一本書、一個人,以及我讀書中的文章、我對作者的認識……所交織成的人生浮光。

關於怎樣稱呼本書的作者,著實令我考慮再三,在作者曾經任教的臺灣大學中文系,有的人稱她為「林先生」,「先生」無關性別,而是尊稱;也有受業的學生稱她為「林老師」,我因為課程衝堂的原故,未能親炙,但也跟著同學們稱呼她「林老師」,既然已經不再堅持客觀的立場,接下來,我還是依著平時的習慣,談談林老師的創作好了。

學術研究、文學創作和日本文學翻譯一直是林老師的三隻筆,其實不僅日本文學,林老師也翻譯過《小婦人》、《聖女貞德》等作品。林老師去年(2001)將手稿和畫作等捐贈給臺灣大學總圖書館,在參觀展出的手稿時,最令我印象深刻的是學生時代的筆記和鄭騫老師批改過的考卷,想來汗顏,駑鈍如我者,並無如此用功,一個人未來的成就,由此可以見微知著吧。林老師的文學翻譯和學術研究,比我有資格論述的大有人在,本文暫且不表。

高中時,仗著老師是同一所學校的傑出前輩「學姐」,又自認興趣愛好相投,捧讀《讀中文系的人》,備覺心有戚戚,心目中早已將林老師視為學習的對象。未能親炙林老師,一直是我的憾事,因為後來林老師就退休了,未嘗在課堂上和林老師談話,反而是在林老師家的客廳見面的次數多,要說和林老師熟識也不敢當。

第一次坐在林老師家的客廳,是老師的退休餐宴之後,當天林老師穿著亮綠色的裙裝,雙頰因喝酒而酡紅,素聞林老師能飲,那晚也因友朋和學生們的盛情而多飲了幾杯,老師說她沒有醉,堅持送客人到電梯口,人人皆云林老師美,我首度有機會近距離欣賞老師,是一股大家閨秀的溫婉氣質吧,言談舉止間,帶著謙和的自信,如果這個時代還有貴族的話,林老師讓我見識到了貴族的不凡。我斗膽向老師說起一貫的敬慕,那時我已經由文學創作者兼具研究者和教師的角色,期勉自己也能如老師之一二,老師親切地笑了,笑容裡竟透著羞澀。

要說「文如其人」,散文的書寫由於敘述與抒情的融合,往往更貼近作者的本色,何況林老師的創作,誠如何寄澎老師在本書中〈林文月散文的特色與文學史意義〉所強調的,林老師「雖已突破了現代散文的體式,但仍是散文的『正統』,也仍是近年來逐漸少見的『純散文』。」在窮通變化的文壇,秉持個人的性情與才學專注於散文的作家不僅日益罕見,既推陳出新,又原味醇厚的作品也屈指可數,人們總以為散文容易寫,但我以為其實未必然,散文不能只靠信手捻來,下筆如注,絮絮叨叨地說三道四,散文不是語錄,更不是流水帳,散文易寫而難工,林老師散文之精采便在其真切細緻,昭明太子蕭統在其《文選》序言所謂的「事出於沈思,義歸乎翰藻」差可比擬。

「純散文」之「純」,是源於對文學本質的體認,藉書寫自我呈現,據卷首陳義芝先生的〈編輯前言〉,本書為林老師自選,分為「書情」、「歡愁歲月」、「窗外」和「幻化人生」四輯,即可得見林老師對作品的認定,舉凡讀書寫作之心得、親友師長之情誼、行旅漫遊之見聞、飲膳憶往之札記,均歸結為人間世的終極關懷,富有詩的凝煉、小說的鋪陳,經營而未露斧鑿痕。比如書中相隔三年的兩篇文章──〈記憶中的一爿書店〉和〈幻化人生〉,寫幼時在上海唸小學時每日途經的一爿書店,在書店裡飽覽圖書,並在一個淋雨著涼的夏日午后,受到店家的溫馨照顧,如夢似幻的記憶點滴,有如小說的情節;三年後,那爿不記得店名的書店竟在一位日本學者的費心察訪之後有了具體的來龍去脈,隨著書店浮現的,是遙遠的三十年光陰,林老師寫道:「然而我知道如今這一切甜美的與悲辛的感受已無人可與分享,只有寂寞地藏在自己心中罷了。」陶淵明「人生似幻化,終當歸空無」的詩句與此同觀,頗堪咀嚼。

近日在《文訊》的專訪裡,得知林老師計畫以英文字母為題,記寫系列人物,本書的最後一篇〈A〉就是其中之一,於此,除了在本書重溫閱讀舊文的情懷,又增添了對新作的期許,隱匿真實姓名的人物描摹,可以預見林老師縱筆揮灑的自由,工筆畫即使不會轉為大寫意,蘊藉之處仍可窺見宛如六朝的名士風流。

 

 

2023/05/06

星洲创意 Creative Singapore

 


在胡金铨导演91岁冥诞的429日这天,观赏纪录片《大侠胡金铨》,新加坡华语电影节策展人符诗专教授说:“完全是巧合!”

第一次看纪录片看得泪眼朦胧。胡金铨,我的童年武侠片启蒙者和阴影笼罩者。我问纪录片监制涂翔文先生:“希望給观众带来什么?”

他回答:年轻观众认识武侠片经典作品和导演;从胡导演一丝不苟的工作态度感受艺术创作的认真精神。

我环顾四周,除了和我一起来的学生,全场大多是中老年人。胡导演的创作黄金时期已经是近50年前,他人生的最后十年作品很少,逐渐淡出了观众的视线。

《大侠胡金铨》有两部曲,上部《先知曾经来过》访谈许多曾经和胡导演共事的人,经由林靖杰导演的设计和剪辑铺陈,我才明白为何以前看李安导演《卧虎藏龙》的竹林场景、程小东导演《倩女幽魂》里,张国荣饰演的的宁采臣、还有台北故宫博物院藏的《出警入跸图》,会那么似曾相识原来胡金铨的电影里都出现过。客栈空间、虚实光影、色彩叠衬、烟岚留白、叙事动线、武打节奏展示胡金铨的影像美学;勾勒了他开创的武侠片系谱。

《大侠胡金铨》的下部《断肠人在天涯》,聚焦他的亲属和晚年生活。大陆、香港、台湾、美国似家非家,乡关何处?三年多精雕细琢出一部电影,怎能合乎新兴的效率生态和市场品味?曾经名列世界级五大导演之一的光环,并没有照耀他的拍摄前景。这是怎样的吊诡?早年的固执坚持,使他获得国际认可的成功;时移事往,固执坚持却导致了矛盾冲突,甚至潦倒失意?

胡导演的电影里有大量的京剧和传统书画的元素,研究者不乏论述。承蒙杜南发先生转发198468日《联合晚报》的剪报照片给我,大标题《帘外空山尽灵雨》,化用的是胡金铨电影名称《空山灵雨》。1981年,胡金铨在台北开画展,两年多后,新加坡观众有缘在早报礼堂欣赏他的70多幅作品。杜南发《心灵的直视》将胡金铨和齐白石、丰子恺的书画相提并论,指出他们:

都有一颗艺术大师共同的赤子胸怀与坦荡的触觉,其拙其朴素,正是他们敢于赤裸裸的面对自己本来生命的强烈信心和勇气。所以,看胡金铨的书画,也必须要敢于抛开一切世俗的桎梏或理论的说障,以开放的心灵去和这位艺术大师做最直接的真诚接触,方能有所感悟与触动。这是胡金铨书画的特色,也是他的无形价值所在。

大概是胡金铨电影的画面感太强,深深銘刻,我不知不觉以他的手法作为武侠片的标杆。剧情里忠奸善恶分明,“锦衣卫”、“东厂”、乃至于整个明朝的刻板印象,都令我厌恶畏惧。被胡金铨“定格”,后来我不大爱看武侠片,连對明朝文史也没兴趣

最后一次看到胡金铨的电影,是什么时候呢?

记忆“倒带”没有多远,竟然是在陈哲艺导演的《热带雨》!

电影里中风的公公在家里守着电视,电视播放着《大醉侠》、《侠女》,和学习武术的男主角“功夫”呼应,却又那么疏离不合时宜。当我们想着新加坡电影是否也像港台一样接收胡金铨的作风,翻阅武打类型的影视作品,谁能料到,隐身其间的角落,有一个无法顺利表达语言的老人,还在努力用他的 眼神和手指传递深情。21世纪的新加坡,胡金铨代表的,已经不是古代的武侠世界。

這就是我在《星洲创意:文本.传媒.图像新加坡》书里谈的“电影文图学”。不只是电影的历史、诗学、社会学、作者论,而是交织的文本互涉。未必要以模仿或继承“致敬”前辈,星洲创意,是更平行的,把可能落不了地、生不来根、开不出花的“经典”,横空嫁接,惊鸿一瞥,让沙漠荒岛铺展成博览新园。

57日下午两点半,欢迎莅临新加坡国家图书馆5楼,听我和艺术学者、人工智能专家分享更多精彩的“星洲创意”!

 

202356,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏





2023/04/22

ChatGPT的雷区和乐土 Minefield and Paradise of ChatGPT

 


批改学生的作业,突然发现从4月5日起,上传到学校课程网站上的书面报告,都会被检测其中人工智能写作(AI Writing)的比例。以往纠察抄袭的工作,增加了更“斗智”的成分。

直接让AI写作业当然是不可纵容的取巧行为,但我想:与其防堵禁止,视AI为 “洪水猛兽”,把利用AI等同于偷懒,甚至要接受扣分的处罚,教育工作者最好摆正态度,加强培训和自我提升,才是陪伴年轻世代一起适应AI时代,向年轻世代学习的平等心理。

“我很羡慕你们!”我在课堂上说。

同学们唉声叹气,焦虑自己上学是“学畜”,毕业当“社畜”,然后职业就要被AI取代了—“你们老一辈的安然度过,受苦的是我们!”

我说:“是啊!你们面临的各种挑战可能比我多得多,人类文明会发展成什么样子,你们会经验得比我多。你想过三万个重复的一天?还是三万天新鲜有趣?”

同学们不以为然,说现在要躺平也找不到空地啦!

我实验过ChatGPT整合资讯,解答问题的功能超过谷歌搜索引擎之后,想试试它对我做学术研究的助力。所谓“是骡子是马,拉出来遛遛就知道”,先玩一玩,才好和同学们分享,哪里是雷区?哪里是乐土?

适逢山东师范大学齐鲁文化研究院邀请我在“黄河文化的精神内涵与时代价值”国际学术研讨会上发言,正是我和ChatGPT“合作”的好机会。

我在构思让ChatGPT为我组织什么发言题目,首先想到的是苏东坡曾经在徐州治理黄河,率领军民抵抗洪水,写了《河复》诗记录经过,我还造访过黄楼,录制介绍苏东坡与黄楼的视频。且慢,主办单位可能更欣赏的是苏东坡和山东的因缘吧?脍炙人口的《江城子.密州出猎》是他在山东诸城的豪放词;还有在山东登州(今蓬莱)任官虽然只有短短五天,他的名句“我持此石归,袖中有东海”可是新加坡收藏家杨启霖“袖海楼”典故的来源呢。

这些,并没有什么新意,不需要AI也写得出来。于是我想给ChatGPT出几个宽泛一点的问题,比如“苏东坡和黄河文化有什么关系?”它回答:

苏东坡于北宋时期曾先后担任过河南知府(1079年至1080年)、河南转运使(1091年至1092年)和河南西路转运使(1093年至1094年)等职务,这些官职都让他有机会参与了当时的河南地区治理和开发工作,对当地人民的生活产生了积极的影响。

第二个问题是:“苏东坡有哪些书法作品和黄河有关?”它的答案是:

苏轼书法作品中有一件作品是名为《黄河回北天远》的行书,其中写有“黄河“二字。这件作品是苏轼于北宋崇宁元年(1102年)在安徽省桐城市写成的,现藏于国立故宫博物院。

这样煞有介事地一派胡言尽管令我啼笑皆非,我也感到忧虑:不是所有使用者都有判断能力,拆穿ChatGPT的自说自话。万一有人直接传播这些内容,我们怎么“打假”打得完?

我没有立即放弃,隔了几天,我再给ChatGPT三个问题:

1. 什么是“黄河文化的精神内涵与时代价值”?

2.当代推动黄河文化精神可能遇到哪些困难?如何解决?

3.如何利用人工智能推广黄河文化精神?请举例10个可以实践的方式。

每一个问题,我都用不同的语句反复提出,它的回复有些雷同,也有的出入比较大。我尤其满意的是它发挥了人工智能的优势,指出虚拟博物馆、智能语音和翻译、电子游戏、文物保存及修护等“点子”,同样适用于延续其他类型的传统文化。最后,我全盘归纳总结,即使不算非常精彩,仍然闪耀亮点。

雷区?还是乐土?也许除了AI提示工程师(Prompt Engineer),不久还会有新的职业,我称为“明辨师”,帮助人们判断AI生成答案的真伪—我的“斜杠”又多了一道啦。


2023年4月22日,新加坡《聯合早報》“上善若水”專欄




和ChatGPT一起探討黃河文化的精神內涵與時代價值The spiritual connotation and value of the Yel...


2023年4月21日,山東師範大學“黃河文化的精神內涵與時代價值"國際研討會特邀演講
部分内容為ChatGPT生成後我再修訂