饒宗頤星洲寄情

饒宗頤2016年墨寶

2月6日早上，我的「微信朋友圈」幾乎被饒宗頤先生去世的消息刷屏。未聞百歲耆老饒公身體有恙，驚聞噩耗，難以置信。向香港和澳門的師長友人求證，不幸為真。

在台灣工作時，饒公是學術諮詢委員，我和同事在千禧年來臨之際，選取四個歷史轉折階段，即魏晉南北朝、晚唐五代至北宋初期、晚明以及晚清為範圍，以「世變中的文學世界」為研究計畫主題，重新審視文學書寫和時代變遷的關係。當時被詢問：「為何沒有討論晚宋到元初的情形？」一言中的，那正是我們力有未逮的領域啊！

有時聽饒公帶著潮州腔的華語比較吃力，後來曉得，不是口音的問題，是我知識背景薄弱，不能企及饒公的學養深度和思考高度的緣故。

開始從事一點南洋研究，饒公的《新加坡古事記》成為我重要的參考書。此書是他在1968年赴新加坡任教前著手蒐集，整理了大量二十世紀以前的史料，鉤畫出新加坡的古代形貌。「欲明一國文化，先明該國歷史」，抱持著這樣的想法，我私心以饒公為典範，繼《新加坡古事記》的時代下限，想描寫二十世紀的新加坡華人藝文風景，於是有《南洋風華：藝文．廣告．跨界新加坡》一書的構想和寫作。

《南洋風華：藝文．廣告．跨界新加坡》裡提及的都是藝文界的人物，包括徐志摩、徐悲鴻、淩叔華、蘇雪林、鍾梅音等人在新加坡的因緣故事。我曾經想寫另一些在新加坡的學者生命歷程，以及他們的貢獻，其中，當然不可忽略饒宗頤。

當我讀到胡曉明教授《饒宗頤學記》裡，關於饒公任教新加坡大學（The University of Singapore）和主持中文系系務，本來九年的聘期，卻在五年後的1973年提前離職的原因時，內心五味雜陳。據書裡記敘：

我在新加坡時心情不太好，那個時候新加坡壓中國文化。新加坡本來請我擔任九年的系主任，但是我到了第五年就呆不下去，跑掉了。因爲我是那裏唯一的中文系教授，而那裡卻又根本不提倡中國文化，只提倡中國語，沒有「文」， 學學華語就够了。

可以明白饒公的體會。饒公在他編於1972年的詩集《冰炭集》序言裡談到：「雖無牧之後池之蘊藉，庶幾表聖狂題之悲慨」，將他「胸次羅冰炭，南北阻關山。我愁那可解，一熱復一寒」的極端與鬰悶，比擬杜牧被貶黃州寫的〈齊安郡後池絕句〉，以及司空圖的十八首〈狂題〉。

饒公提前離開新加坡返回香港，任職期間，還去耶魯大學和台灣中央研究院訪學研究，前後約一年多不在新加坡。近日，澳門大學楊斌教授對饒公在新加坡的經歷研究有得，我則請教了和饒公過從甚密的梁榮基老師，並在梁老師府上親賞饒公和梁老師的唱和及合作書畫作品。我想，有梁老師在新加坡接待饒公，饒公的新加坡歲月，委實也有樂事。

梁老師畢業於新加坡大學，主修數學，兼修中文。在二次大戰前還未正式入小學時，就在私塾學習《大學》、《論語》、《古文觀止》等傳統經典，並練習大楷和小楷書法。大學畢業後，老師在維多利亞中學執教，後來獲得政府獎學金，前往香港大學進修，師從饒公和羅錦堂教授，寫作《白話小說溯源》碩士論文；又從彭襲明(昭曠，1908-2002)學畫。後來負笈台灣大學，在鄭騫教授指導下，完成博士論文《詞學理論綜考》。

梁老師說，每逢周末載饒公及夫人外出用餐，飲茶談藝。饒公在他寫於1973年秋日，仿查士標的山水畫上提及：「在星五載，週必相見，臨分在近，殊難為懷。垂楊千縷，髣髴灞岸時也。」有時梁老師會陪同饒公去位於東海岸的收藏家陳之初「香雪莊」，或是位於樟宜的收藏家楊啟霖「袖海樓」觀賞書畫。饒公最喜歡的，是去花柏山賞月。饒公到新加坡的第一個中秋節，有詩〈戊申中秋夜月全食，鼓琴待月〉，別有情致。

2016年10月，梁老師應邀到廈門華僑大學開展，饒公特地親書「又山書畫」為圖錄題字，這或許是饒公少數的生前最後墨寶。

2015年香港大學主辦「饒宗頤教授百歲華誕國際學術研討會」，可惜我因故未能成行，錯失再與饒公見面的機會。我請饒公賜正的拙著《蘇軾題畫文學研究》，忝列香港大學饒宗頤學術館三萬冊的「選堂文庫」裡。學術與藝文，是饒公永恆的寄情，也是我始終仰望的日月。

部分內容刊2018年 3月 10日新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄