2022年衣若芬網路壽蘇會“90後談蘇東坡”（上）

2022年衣若芬網路壽蘇會“90後談蘇東坡”（上）

和三位90後青年聊蘇東坡，紀念985歲誕辰。和東坡的初次相遇，印象深刻的作品和文物，發現蘇東坡也有知識不足的地方，還有他被忽略的隱藏內心…

#壽蘇會

#985歲生日快樂

#有此衣說

衣若芬2022年台北辛丑壽蘇會致詞

衣若芬2022年台北辛丑壽蘇會致詞

#東坡先生985歲

莊周夢蝶元宇宙

 

衣若芬設計製圖

 進入21世紀的第三個十年，你還在地球上。

你的肉身。

如果你衝得快，另一個或者多個你的分身已經活躍在虛擬世界。沿用1992年尼爾．史蒂芬森（Neal Town Stephenson，1959-）的科幻小說《雪崩》（Snow Crash）創造的異次元空間，2021年3月，線上遊戲公司Roblox招股說明中，正式提出元宇宙（Metaverse）為發展方向。用表示超越、變化、初始的“meta”加上意指世界、宇宙的“universe”，構成超級的虛擬世界。10月扎克柏格（Mark Zuckerberg）宣布Facebook改名為Meta，長驅進軍元宇宙產業，把本來豎起大姆指的標誌，換成“無窮大”符號的藍色雙圈。一些科技公司和相關領域也爭相投入競爭，吸引大量資金蜂擁，彷彿生怕跑得慢就失去上戰場廝殺的機會。

經濟主導著我們的注意力，就像光刻機、量子力學、區塊鏈等等，這些科技熱詞順著網路信息推送，伴隨熱錢的風潮，也宛如某種時尚。許多媒體介紹元宇宙時，指向那是人類的未來，你怎麼可以不知道呢？

兩年來起伏反復的新冠疫情，改變了我們的生活和思維，逐漸習慣了通過屏幕和外界溝通。約束實體社交的場域和人數，許多具有人生重大階段意義的活動，改採虛擬或虛實結合的形式進行─美國哥倫比亞大學、台灣大學等數所高校都採用電玩“我的世界”（Minecraft）把校園景致轉為電子畫面，舉行別開生面的畢業典禮，台灣大學的畢業典禮還布置了“轟炸母校”的環節，令人嘆為觀止。

喜歡電子遊戲的人，對於打怪爭地、構築城池的競技樂在其中；用虛擬化身（virtual representations）玩角色扮演，像“第二人生”（Second Life）之類的設計也行之有年。初音未來、洛天依等虛擬歌手、電視新聞虛擬主播、電玩直播主用虛擬身形和變聲─即使沒有疫情，我們早就接受了虛擬世界，只不過，大部分的人是用現實世界的情感模式對待虛擬的事物，何況，即使是虛擬貨幣，用的還是真正的金錢去交易買賣。

“元宇宙”，乍看之下，覺得沒什麼大不了，日常生活的數碼化遷移或複製到元宇宙，只要相關科技如迅速的互聯網、VR眼鏡、人工智能、大數據、演算法、傳感設備、虛擬貨幣等等越加成熟穩定，幾乎唾手可得。我甚至想，VR、AR、MR、XR……林林總總的視覺工具假如最後結合成隱形眼鏡，連腦機接口都不必，人們戴上隱形眼鏡，便瞬間看到元宇宙，旁邊的人不曉得他是在神遊他界，還是在此界？就像我們在路上見到有人喃喃自語，其實他戴著藍芽耳機在講電話一樣。

你期待移民元宇宙嗎？在那裡自己決定性別、年齡、種族、膚色，用數碼的方式存在，你的人間肉身衰頹毀壞，元宇宙中的你永生不滅。我的幾位Facebook友人已經往生了，有的是我的師長，他的頁面還保留著，我不忍刪除，像是他還活在Facebook裡。Facebook有運營元宇宙的籌碼，因為我們既是使用者，又是數碼文本的製造提供者。冷戰時期的監視者“老大哥”投胎轉世成製定互聯網空間規範的大手。元宇宙需要留意的是：主宰真的是你嗎？

這讓我想起《莊子．齊物論》裡，莊周夢蝶的故事：

昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

莊周在元宇宙中化身為蝴蝶，飄搖飛舞，覺得很開心得意，不曉得自己是莊周。不久，他斷網了，回到現實世界，原來，自己是莊周呀！蝴蝶是莊周在元宇宙的形態。可是，這個現實世界，會不會是蝴蝶的元宇宙？莊周和蝴蝶，一定是有區別的，（需要區別嗎？不區別會怎樣？區別了又怎樣？）認認真真想著這問題的人，說：這就是萬物的變化、物質的轉化、人類想利用科技主宰和掌控進化啊！

 

2022年1月15日，新加坡《聯合早報》“上善若水”專欄

衣若芬主講《東坡生日： 壽蘇會的興起與東亞仿行》

每次講蘇東坡的故事，從他到底是1036年生還是1037年生，到他在常州臨終前的遺言，東坡在我的講堂裡活了一次，又死了一次。

年年有人為蘇東坡慶生，2022年，985歲，生日快樂！

#壽蘇會

跟AI學寫詩

 

跟AI（人工智能）學寫詩？是的，你沒看錯。

新年伊始，你的願望和計畫是什麼呢？2022年，我期許自己繼續學習，終身學習，尤其是補充對於科技和文明關係的知識。上過“企業中高階經理人AI培訓班”的網路課程，取得證書之後，讓我更認識人工智能的趨勢和影響。

2020年，我應台灣東華大學邀請演講，談了AI生成詩，舉了我用“文圖學”的英文名稱“Text and Image Studies”製成文字雲（word cloud）讓人工智能“少女小冰”看圖作詩的例子，讓線上和現場的觀眾投選，認為少女小冰生成的三首“詩”，是否就是“詩”呢？投選的結果，半數贊成；28%反對；22%表示不知道。

這和圖靈測試（Turing test）不同。圖靈測試算是盲測，也就是判斷者只就AI生成的結果決定是“人類智能”還是“人工智能”。我的詢問，是已經知道評判的對象是人工智能生成物，再來決定是否合乎“詩”的條件，關鍵在於“什麼是詩？”一位中文系的女同學說：從文法和句式看來，少女小冰生成的文字符合詩的要素，也能讓我們感受到其中含有的人類情感，所以是“詩”。一位資訊工程系的男同學上傳了三張照片到少女小冰的網站，發現文字的內容重複單調，認為設計有局限，稱不上“詩”。

我持續思索人工智能生成詩的問題，寫成論文，在2021年的“南京論壇”發表。觀眾大多是中文系的學者，對這樣的話題感到新穎有趣，我被點評老師形容像金庸小說裡的黃蓉和（滅絕）師太，以虛指虛，高竿高明。我想，大家對於AI生成物，包括音樂和繪畫等等的態度，除了探討藝術的定義（算不算是“詩”？）、科技威脅（人類藝術家還有活路嗎？），以及創作倫理（剽竊AI生成物充當自己的作品）之外，還可以有人機合作的豐富可能性，比如2019年少女小冰和200位作者合作出版詩集《花是綠水的沉默》、2020年AI和科幻作家共同寫作《共生紀》。

對於一般人，AI生成文字的步驟，教我們明白文學創作的過程，神奇的靈感即使不存在，也可以用圖像或想像來寫作。五世紀的劉勰《文心雕龍》《明詩》篇早已經歸納作詩的原理：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”“應物”、“感物”是藝術創造的起心動念，AI沒有人的心念，憑藉的是大數據和圖像辨識，從參與少女小冰的研發團隊的台灣大學林守德教授剖析得知，AI原來是這樣生成詩：

1．圖像輸入→卷積神經網路（convolutional neural network）處理

2．圖像辨識→預處理圖片關鍵字→物象+形容→前後遞迴 （recursive generation），正向與反向生成模型→造句

3．N-gram 語言模型，詞頻

4．連續句：將上一句的資訊轉化成編碼，傳給下一句

從研究人類大腦的運作應用開發人工智能，其實也可以反向操作於我們的寫作。姑且不細講專有名詞，如果你有興趣練習寫詩，步驟是：

1．       首先拿一張你“有話想說”的圖像，或是想像某個場景畫面。

2．       想適合這圖像的字詞，最簡單的是形容詞加圖像裡的物象。然後找反義詞，組合成前後對照的句子。

3．       上傳你的句子到網路上，檢查是否通順合乎語法，或是模仿既有的相近句子，加以修改。

4．       用同一圖像或另一畫面重複前面三階段，形成第二句。將兩個句子並列閱讀，想想有沒有意義和音韻（如果寫歌詞）的邏輯關係。

寫舊體詩絕句的話，四句就行了。這種刻板的方式可能會令一些創作者反感不屑，我也不是這樣寫作的，不過，經常被詢問如何寫作，一言難盡，不如給個模板套路。這個模板套路未必磨練得出精妙的詩句，至少讓作詩沒那麼玄乎。有機會讓我教寫作課的話，或許可以和學生們玩一玩。

要不要把“寫詩”當成你的新年新氣象？我總結跟AI學寫詩，順手拿去吧！

2022年1月1日，新加坡《聯合早報》“上善若水”專欄