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| 加拿大英属哥伦比亚大学东亚图书馆 |
有此衣說
春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
想像你和1300年前的唐朝詩人于良史一樣，受到美好的春光召喚，到山裡尋幽訪勝，遊覽欣賞，不知不覺月上東方，才想到了該回家了！你害怕嗎？山裡夜晚會不會出現野獸？你走到溪邊，雙手捧起清水，月光搖晃在你的掌間。夜色中你穿過樹叢，撫弄花朵，那香氣薫滿你的衣裳。你怎麼像陶淵明《桃花源記》裡的漁人一樣，興致一來，就忘了路的遠近呢？因為捨不得這春天的芳草鮮花呀！這時，寺院的鐘咣～咣～咣，你望向聲音響起的南方，那濃密的青綠深處，應該就是樓台了，要不要往那裡走去？
這山裡的奇妙經驗，于良史寫成了《春山夜月》這首詩。注意到了嗎？不是“月夜”，是“夜月“哦。整首詩裡，雖然“月”字只出現了一次，卻始終陪伴著在山裡夜遊的人。無論你是困惑、迷茫、畏懼、興奮，抬頭見月，它給你安慰的力量。
這一生，找到如月般的安慰力量，朝著聲響的方向走去吧！
我看葉嘉瑩老師的紀錄片，重讀于良史的《春山夜月》，好像明白了影片題目叫做《掬水月在手》的涵義。
說起來，我本來算是葉老師的“再傳弟子”。上方瑜老師的課，經常聽到她提及她受業於葉老師，葉老師不但講詩詞精彩動人，能創作、能研究，活著也像一首曲折婉轉的詩…。還在“白色恐怖”時期的台灣，由於師丈曾經被拘為
“政治犯”，葉老師也遭牢獄之災。後來她從美國、加拿大去大陸講學，被扣上“通匪”的罪名，影響她的著作流傳。
1990年代，台灣解嚴，神祕而高遠的葉老師終於可以回到台灣大學，即使我已經是研究生，不能選修葉老師的課，還是硬擠進爆滿的教室，厚著臉皮和學弟學妹們搶座位，親身接近，做葉老師的弟子。讀葉老師用西方文學理論講唐宋詞，思想大開。用心理學精神分析談中國古典小說，我在葉慶炳老師的課上討論過；沒想到文化符號也可以對應傳統詩詞。
上葉嘉瑩老師的課，記筆記是考驗國學程度的一大難事。老師腹笥飽滿，詩詞典故張口如汪洋大海，有時我寫了幾個字，便無以為繼。老師又好“跑野馬”，上天下地，旁徵博引，十萬八千里的野馬跑下來，我只有放棄追逐，停筆靜聽，未嘗不是一大享受！
我擔任過系學會會長，帶領同學參加過全台灣的大學中文系聯合詩詞吟唱比賽，自己也穿起改良版的漢服獻唱，對詩詞吟唱並不陌生。一次葉嘉瑩老師說到吟誦，詩詞的音律之美，要靠聲音表現。她突然變得很害羞，問我們要不要聽她示範？
大家當然熱烈鼓掌！葉老師要我們別盯著她看，她拿著講義的紙張半掩著臉，輕柔地吟誦……忘了那天吟誦的作品，最深刻的印象，是她堅毅的外表，內裡是只有文學才能觸及的純真靈魂。
後來我任職於中央研究院，有一年請葉老師來演講，她被熱情的接機人群簇擁歡迎，等到辦理旅店入住，才發現放證件的隨身皮包不知被誰接手……我急忙打電話給桃園國際機場“追查”，幸好第二天找回了。
觀賞《掬水月在手》電影對觀眾有一定的難度，陳傳興導演的影像敘事方式向來富含個人特色。不甘於直線訴說主人翁的生命軌跡，穿插了古人和葉老師的詩詞，時而搭配佐藤聰明譜寫的杜甫《秋興八首》和吟唱，情緒沈鬰厚實。試圖用“四合院”的空間結構來講述時間，從大門、脈房、內院、庭院到西廂房，最後第6段沒有標題。
難歸難，觀影仍有意趣。葉老師說過：“我們中國的古典詩詞有這麽多美好的東西，我有責任把它傳承到下一代，如果我不能把這些美好的東西傳給下一代，我上對不起古人，下對不起來者。”這也是我奉行的信念。
放開心思，也許你本只是想掬水，雙掌捧起水，卻在逐漸滲漏出指縫之際，看到了映照的文學輝光。倒過來看，月在你手，只待你掬水一探。
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