衣橱裡的慾求

一年兩度，新加坡服裝翻紅

元旦過後，市面上開始主打農曆新年的消費情境。張燈結綵春花爛漫的布置，恭喜發財鋪天蓋地的歌聲，還有，那一排排紅通通的衣裳。

四季如夏的新加坡，不需要服裝「換季」的概念。一年兩度的「翻紅」，就是對時令的色彩記憶吧。八月九日國慶日前後，呼應國旗上的鮮紅；華人春節，更是理所當然地歡慶討喜，紅紅火火。

只有「節日色」，沒有明顯的「流行色」、「年度色」，讓島國的服飾維持著和氣候一樣的平穩。比如因為美國和古巴國際關係變化而燃起對古巴興趣的顏色「古巴藍」；還有2017年象徵大地萬物復甦，生氣蓬勃的草木綠（Greenery），都只在時尚雜誌而非街頭現身。

要說是天氣的緣故，似乎也不盡然，轉身看看同屬東南亞國家的泰國，宗教、政治、出生在星期幾……種種條件賦予人們「幸運色」的觀念。星期一是黃色；星期二是粉紅色；星期三是綠色……你可以不相信，就當成對色彩的某種敏感，還有色彩搭配的生活調劑，不也挺有趣嗎？

不知道你有沒有玩過紙娃娃？薄卡紙印了可愛的女娃兒，還有她的幾套衣服，照著印壓好的紋路剝出或是剪下娃娃和她的衣服，衣服的邊緣有幾個預留的折角，把衣服覆蓋在娃娃身上，折角向後扣住娃娃，就是替她穿好了衣服，可以「外出」和別的紙娃娃玩家家酒。這是童年時我最喜歡的玩具，常常有樣學樣，另外多給娃娃設計衣服，讓她和別人的娃娃比美。

我姓「衣」，胡亂和鄰居小朋友吹牛說我的祖先是「發明」衣服的人。又聽爸爸說，我們祖先是替皇帝做衣服的「官」，更覺得很了不起。海峽兩岸能夠交流溝通以後，弟弟返鄉探親，從山東老家帶回了族譜的副本，果不其然，在〈大元國奉訓大夫般陽路總管府判長公孝思之碑〉裡，記載元朝的官員衣琇(秀)，說他「先世相傳為尚衣局官，故因以為姓」，就是說，我們衣姓是在古代的「尚衣局」做官，是皇帝賜的姓哩！

如果先祖的職業技能可以當成某種「遺傳基因」，是否就是我對服裝的好奇源頭呢？大學時代，曾經和朋友閒聊「有錢要花在吃？還是花在穿？」朋友堅持「吃進自己肚子裡的東西才實際」；「衣服是穿給別人看的，好不好看，讓別人判斷」。我說：「就是因為衣服穿給別人看，代表人家對你的判斷，才更重要啊！粗茶淡飯，吃飽就行，貪吃的就像豬八戒！」朋友是吃不胖體質的女孩，對美食毫無顧忌，逛街就是為了覓食，看我目眩神迷於那些服飾，取笑我「金玉其外」。

說是「金玉其外」，用美國心理學教授麥拉賓(Albert Mehrabian)的實驗結果，還是在人際關係溝通時起作用的。麥拉賓法則（Rule of Mehrabian）指出：人們在接收訊息時，55%來自視覺(Visual)，包括身體的儀容、表情、動作、目光、態度等；38%來自聽覺(Vocal)，包括聲音的音量、音速、語調等；7%來自語言(Verbal)，包括修辭的內容、詞義等。這個又被稱為「3V法則」的說法，經常被誤認為「外表重於內在」、「形象優於實質」，麥拉賓本人和一些學者已經有糾正和補充，並且強調是在一定的條件之下，比如非語言訊息（non-verbal communication），和語言訊息（verbal communication）不一致時，視覺的決斷性才會顯現。

但即使我們不執著於那55-38-7的比例，人們彼此的外表第一印象也未必可靠，還是得承認在這個視覺強盛的「看臉」、「讀圖」時代，我們的外表，尤其是包裹身體的衣著，透露著" We are what we wear"的無聲語言。

用衣著的「藍領」、「白領」、「粉領」來概括體力勞動者、專業人士和女性上班族，是衣著表徵的社會階層身份。日本軟銀（Softbank）社長孫正義還預言，未來30年，全球將有和人類人口數量一樣多的100億智能機器人，「金屬領」（metal collar）將重新定義許多價值觀。我想，人類可能用一顆合成藥丸或注射劑維持生存機能，不變的是，我們赤裸的身體還是需要被保護，任時間褪去對色彩的記憶，衣橱裡，或許仍有慾求。

2018年2月3日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄