苦海女神龍

我的朋友寄了一張布袋戲偶「苦海女神龍」的圖片給我。

在最沮喪的時候，感受到了「患難見真情」。

布袋戲是我兒時閩南語的啟蒙老師，雖然被大人責罵「不學好」，大概是戲裡對話太過俚俗；還有學戲偶講話前「哈麥！哈麥！」的滑稽發語詞，一旦講習慣了，很難改掉。

像「苦海女神龍」這樣的角色，帶著流氣和風塵味，我學西卿唱著「無情的太陽，可恨的沙漠…為何淪落江湖？」父親常常生氣。

父親不能完全聽懂閩南語，可是聽到這歌裡有濃濃的東洋味，就覺得這是小日本的遺毒。

我家斜對面，隔著一條巷道，有一家西藥房，店主人喜歡播日本歌，而且還放日本軍歌。戒嚴時代，日本歌曲是被禁的，西藥房老闆的日本情結沒有被警察舉發，我家鄰里大致相安無事。

只是有時候，那些日本歌太大聲了，在我家都能清楚聽見，父親就不高興了。

忘了為什麼，父親曾經叫我去跟西藥房的老闆講，別放那麼大聲。我學來的「轟動武林，驚動萬教」的布袋戲閩南語，恐怕帶著「苦海女神龍」的味道，而且是江湖上強勢威脅的口氣，讓西藥房的老闆飆了幾句髒話。「伊娘」、「你奶奶」，在我家路邊的攤販市場是家常便飯，初中生的我也回罵他，閩南語不夠用了，就罵他「日本鬼子」！

西藥房飄來的日本歌，也有「苦海女神龍」，還是男生唱的，比起西卿，差多了！「苦海女神龍」怎麼可以那麼哀怨？那麼沒種？和西藥房的「日本鬼子」一樣，小白臉一個！

西卿並不是第一個翻唱「苦海女神龍」的歌手，鄧麗君也唱過國語版的。這首歌的閩南語版本來叫「為何命如此」，「苦海女神龍」的角色太紅了，她一出場，就響起這首歌，原來的歌名就不重要了。李翊君唱的「苦海女神龍」很悲情，像在訴苦；西卿唱的「苦海女神龍」很滄桑，有股不甘心的毅力，「吃苦當做吃補」，女俠的氣魄。

不知道從什麼時候開始，「苦海女神龍」被加上了「討厭交男子，歡迎女朋友」的歌詞，布袋戲裡「苦海女神龍」和史艷文不是一對情人/夫婦嗎？「苦海女神龍」唱著「我不是小娘子，我就是女妖精」，會讓男人覺得更帶勁，讓女人覺得更新鮮嗎？

「苦海女神龍」，波瀾起伏。謝謝我的朋友，我會加油。

http://www.youtube.com/watch?v=-HFjL47M5Ns&feature=related

(這好像不是西卿唱的原版)

百年一遇，新加坡國寶 潘受

潘受先生是我知道的第一位新加坡書法家。

2006年應邀到南大演講，華裔館「中華語言文化中心」的招牌題字，吸引了我駐足細觀。

端正，儒雅，筆筆有來歷。一看就曉得是「練過幾下子」的。

友人向我簡述了潘受的生平，增加了我的好奇心──印象裡的新加坡，是與國際潮流並駕齊驅，中西文化交融的國家。且不說她「洋派」的一面，單單「華」的部分，也是比較新式與現代感的，這個時代，堅持書法藝術已經不易，何況還能寫作古典詩詞，鳳毛麟角，難怪是「國寶」。

潘受，原名潘國渠，字虛之，1911年生於福建省南安縣。1930年南渡新加坡，歷任《叻報》副刊編輯和中學校長，當過陳嘉庚的祕書，數度陪同陳嘉庚到大陸救賑水災和宣慰抗日軍民。1939年，他填寫的「賣花詞」，傳唱南洋。1942年新加坡淪陷於日軍，潘受讓出了逃往印尼的船票給郁達夫，舉家隨後輾轉經印度、緬甸返回中國，這段事蹟，我曾經寫過〈郁達夫在星洲的最後一夜〉，刊登於2008年12月27日的《聯合早報》專欄。

1949年底，潘受再返新加坡。1950年代，他參與籌辦南洋大學。1955年擔當南洋大學祕書長，協助陳六使收拾首位校長林語堂離開後的殘局，建立師資規模。1958年，潘受被英國殖民政府褫奪公民權，於南洋大學卸職，此後專情於書法和古典詩詞創作。經新加坡書法家協會會長陳聲桂積極爭取，潘受於1983年4月恢復公民身份。1999年，潘受逝世，其後骨灰移靈至澳洲柏斯。

在新加坡的公私單位和藝廊，常可看到潘受的題字和墨寶，建築物有了他的書蹟，彷彿能畫龍點睛，增添了文化藝術的含量。潘受的古典詩詞，充盈著自杜甫、白居易、蘇東坡和龔自珍的養分，置於民國以來的古典詩詞作家行列，毫不遜色。

是什麼動力，促成了潘受的詩書藝術？

潘受的少年時代，正值白話文運動興盛之際，他也寫作新詩。然而過了數年，他「發覺音樂性是一首好詩不可或缺的要素，…於是轉而注意起古典詩詞。」他也注意到，本來寫作新詩的聞一多、郭沫若等人，也都沒有放棄寫古典詩詞，古典詩詞的韻律美感，仍然是讓人吟誦低迴，無法被取代的。於是他轉向醉心於古典文學，和他的書法相輔相成，徜徉於晚清的藝文時空。除了1951年為劉抗和鍾泗濱寫了白話的題畫詩，我們很難再讀到潘受的新詩創作。

無論白話文學創作如何推陳出新，前衛書法如何衝擊東亞書壇，潘受的執著，宛如和潮流格格不入。他把自家宅邸稱為「海外廬」，似乎總帶著異鄉異客的眼光，超然地端視著世界的變化。

但是潘受絕非食古不化的老頑固。他穿著南洋的峇迪襯衫，融於南洋的生活情境，他也重視新穎，了解藝術的動態，只不過他不急躁於求變，那會落於狂怪，反而讓人難以欣賞和理解。

3月31日，由南洋理工大學高等研究所和文學院主辦，陳嘉庚國際學會和華僑中學協辦的「潘受百年紀念研討會暨展覽」將於華僑中學舉行。

參與籌備會議的過程，使我更增益了對潘受的認識。過去聽王羲之教兒子練字的故事，用盡多少缸水；潘受寫字，也是耗費許多紙張，直到滿意為止。

任何行業，必須深耕經營，才能開花結果。潘受留給我們的一千多首詩、三千多幅字，都是不懈怠地自我要求，一筆一劃積累出來的成果。不見風轉舵、不投機取巧，在法度裡創新；在自然中鍛練，這是潘受以作品展示給我們的教誨。

晚年的潘受，受到「國寶」的尊榮。國寶的文化實力灌注於國力，即使我們不會像潘受吟古詩、寫書法，人人都可以學潘受專業敬業、誠懇認真的精神，將潘受的精神納入新加坡精神之中。

百年一遇，認識與不認識潘受先生的人，都歡迎聚會於3月31日的華僑中學。聆聽潘受的故事，珍藏一份詩冊，以及可以容納更多記憶的墨寶。

2012年3月25日，新加坡《聯合早報》

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失意忘形

進入構思和寫作學術論文的狀態，失意忘形的窘事又像雨後蔓生的苔蘚，漸漸遮蔽我的腦殼。

和古人打交道，有時宛若躺在棺材裡，蟄伏，冥想。也很想用法術把那殘骨斷骸恢復成人形，問他：「你到底是怎樣？」

喜歡「讀者反應理論」的人，一定覺得我太執著。

我不是想問那些古人到底該怎麼解釋他們的作品。

我想知道，他們到底為什麼可以有那麼多想法？他們的腦袋裡，到底都裝了什麼？為何在探究他們的腦袋時，苔蘚會蔓生遮蔽我的腦殼？

這一次，在和清朝大學者翁方綱拼搏。他的知識和學問比城池還難攻破占有，我站在城外高牆下，望之興嘆。

想繞著城牆走；想偷偷爬上樓頭窺視一眼，然後想當然爾地大放點厥辭。

我也可以放棄，因為他一點也不可愛、不神韻、不性靈，不是情之所繫的我輩中人。

好吧，老翁先生，我有投降的準備。

但是，「失意忘形」並沒有放過我。

打包食物回家當晚餐。家裡有成長中的青少年，我通常都多買一人份。兩個人，三種餐點，不能親自下廚時，至少聊表我買食物的用心。

回到家，一份食物人間蒸發。

還好是我買給自己的那一份。

明明問了店家，我沒檢查，拎了就走。

也可能其實有兩袋，我急著離開，在天際烏雲密布下趕回家。(想著，這就是我正在鑽研的「天際烏雲帖」，蔡襄夢中得句的氛圍嗎？)

這次損失不大。

把支領的錢留在提款機，好像已經不是第一次。

比較危險的一次，是盯著煮咖啡的瓦斯爐火，把前額頭髮燒焦了！

聞到焦味，回過神，第一個念頭竟然是：「頭髮是易燃物。」

然後熄火。

然後想到咖啡還沒煮好，再開火。

然後想到照鏡子…

健忘，被偷去記憶的可怕無情。

「還好我小時候你沒把我遺失掉。」孩子邊嚼邊搖頭。

還好～

不過，真有一回哪！

開車去研究單位上班，先把孩子放在單位附屬的幼稚園。

停車，下車，打開後車門──

天哪！

我忘了把孩子放在車裡了！

全身僵立。

孩子孩子！我的孩子！

孩子還在家裡睡覺嗎？

我衝回車裡，在車門碰然關上的瞬間，想到：


孩子已經念小學，他早上走路上學去了！