#五聲十色
2022/07/22
五聲十色:文圖學視聽進行式 Prism of Possibilities: Text, Image and Audiovisual Culture Studies
#五聲十色
2022/07/21
2022/07/20
2022/07/16
《清明上河圖》是繪本嗎?Is "Along the River During the Qingming Festival" a Picture book?
| 明代看圖識字書《新編對相四言 |
互聯網時代教學的一大挑戰,是“對抗异說”和“撥亂反正”,尤其是帶有定義性質的維基百科和百度百科等網頁未經證實的資料。這些資料往往在同學們的報告中被當成基本知識而引用;有些認真的同學會拿我的書《春光秋波:看見文圖學》來詢問:和老師您寫的不一樣。
比如百度百科說:“繪本起源於西方,誕生於19世紀後半葉的歐美。”,後文又說:“繪本十七世紀誕生於歐洲”,前後不一。維基百科說:“最早的繪本原型可以追溯到人類高度演化後,原始人在洞穴留下來的壁畫、動物骨頭上留下來的甲骨文和圖騰、動物獸皮上留下來的特殊記號等”,後文又說:“還有宋朝記錄當時百姓日常生活起居的清明上河圖,都是現今手工拉頁繪本的模仿對象。”所謂“手工拉頁”其實專有名稱是“經折裝”,是唐代佛經的裝幀方式,《清明上河圖》是圖卷,和經折裝沒有關係。
幾年前,我遭受維基百科的“警察”網路霸淩,直接封鎖了我提供維基百科資料的權限。百度百科的詞條收錄和修訂更爲嚴苛,我也就放弃厘清正說。眼看文圖學課程的同學們困惑不解,相信還有更多喜愛繪本的讀者們也希望明白到底繪本是什麽?我來談談一般對繪本的三大誤解,歡迎願意知識共享的朋友們修訂網頁謬論。
一,繪本是什麽意思?
二,繪本起源於歐洲嗎?
三,繪本只是兒童讀物嗎?
“绘繪本”就是圖畫書,取用日文漢字“絵本(えほん)”,絵(え) 指繪畫,本(ほん)则是書本。“繪本”一詞通行於日本江戶時代,內容包括百姓日常生活、名勝會所風景、美女圖像等等。例如1731年西川祐信畫的《繪本常盤草》,描繪的是女官、歌人到妓女的各種女性形象。
在繪本一詞通行之前,還有類似的指稱,叫做“繪卷”,是帶有故事的卷軸畫,例如《源氏物語繪卷》,時代約12世紀。部分佛經沒有“繪本”或“繪卷”的名稱,但符合圖畫故事的條件,比如叙述釋迦牟尼佛出生到成道的故事,上繪圖畫,下書文字的《繪因果經》(奈良國立博物館藏),製作於8世紀,原件來自7世紀的中國。大英圖書館的敦煌文物《金剛般若波羅蜜經》,起首刻畫釋迦牟尼說法,後綴經文,是存世最早,文圖結合的木雕板經折裝佛經,卷尾有明確的紀年:“唐懿宗鹹通九年”,也就是公元868年。
所以,從“有圖畫的書”的觀點,繪本不會晚到17世紀的歐洲才出現。“繪本”雖然使用的是日本漢字,現存的《繪因果經》不能確定是日本或是中國製作,但是原件來自中國,因此也不必由於漢字名詞而認爲繪本起源於日本。
認爲17世紀歐洲才誕生繪本,是把繪本定位爲兒童讀物。這一點更容易被文獻證明中國的出版品領先歐洲。元末郭居敬編纂《全相二十四孝詩選》,上圖下文,講解孝道的故事,讀者可能就以兒童爲主。至少,我們在明代的皇子教科書《帝鑒圖說》(1572年編纂)、《養正圖解》(有1594年刊本)可以看到以歷代帝王事迹爲借鑒的圖文並茂展現。
被標舉爲歐洲繪本之祖的是捷克教育家誇美紐斯(John Amos Comenius, 1592-1670)於1658年出版的拉丁文和德文《世界圖繪》(Orbis Pictus,Visible World in Pictures),左圖右文,是看圖學字的書籍。同樣目的的書籍,中國有《新編對相四言》,現存本刊於1506年後,既然是“新编”,最初的類似書籍可以上溯到13世紀南宋。
1930年代以後,日本逐漸把繪本的範圍縮小到指兒童圖畫書。1989年起,有了對日本繪本的長期學習,臺灣陸續出版《繪本臺灣民間故事》、《繪本童話中國》等系列叢書,“繪本”逐漸在華文出版界廣泛使用。
《清明上河圖》是繪本嗎?沒有故事情節,是宋代生活的風俗畫卷。“百科”種種,別再“教壞大人小孩”了!
2022/07/02
無字也是書
“讀書識字”,從小我們被家長和老師教育說,讀書可以識字,識字才能讀懂書。現在,再講“讀書識字”可能會被反駁啦!讀的書,可能沒有字;不識字,也可以讀書——無字的,不是“天書”,而是“人書”,讓人解脫文字的書。
2015年的臺灣年度暢銷書,被譏笑爲“開了臺灣一個玩笑”,三大書店通路統計的第一名寶座,坐上的是《秘密花園》,從歐美引進臺灣,狂賣50萬本!《秘密花園》沒有字,裏面有什麽秘密?你得拿起色筆爲它鋪彩,假如你還相信一點色彩心理學,你塗著的顔色或許就流露了你內心的秘密……。
“療癒”、“沉浸式體驗”、“打發無聊時間”,書籍不只是讓我們吸取知識,豐富見聞,而是排遣寂寞,舒張壓力。也就是說:閱讀,或是和書本有關的活動,不一定是爲了“獲得”,相反地,是爲了“釋放”。
因爲我們每天接收的,已經太多!
和著色書異曲同工的,有無字的繪本。繪本一般被歸類爲兒童讀物,無字繪本是爲了給還不識字的兒童準備的,大約1970年代開始興起於歐美,作爲日後“讀書識字”的過渡。小小讀者自己翻閱,還是被引導,講述/編織書的內容,培養親近書、愛看書的習慣。有了這樣鮮明的目的,以及對功效的期待,家長樂於“投資”無字繪本,無字繪本在國際市場上沒有語言文字的翻譯需求和問題,似乎更便於傳布。
然而,無字繪本的創作和解讀未必如設想的那麽理所當然。圖像如果沒有文字支持和輔助,需要承擔所有叙事的任務,讀者怎樣看圖說故事?讀者說的故事會是作者的本意嗎?如果偏離或是違背作者的本意,該怎麽辦呢?這種不確定性,往往正是無字繪本創作和解讀的樂趣所在。甚至於,通過不同的解讀來認識自己的思想及價值觀。所以我認爲:無字繪本的讀者群可以不限於不識字的兒童。
我的文圖學課每一周都設置了分組報告和個人的“動手做”練習,是同學們最感興趣的部分。這學期有小組展示了美國繪本作家Mercer Mayer的“A Boy, a Dog, and a Frog”(小男孩,狗,與青蛙),這本最初出版於1967年的無字繪本,1971年Marianna Mayer改編,增加了故事的情節和衝突,後來再版許多次。故事是:一天下午,小男孩帶著狗和青蛙去池塘釣魚,突然,魚鈎被重力拉扯,小男孩掉進了池塘,狗和青蛙也跳進水裏幫忙,原來是烏龜咬住魚鈎,拽斷了魚竿!小狗找烏龜“理論”,被烏龜咬住了前爪,小男孩抱起狗,烏龜仍然不鬆口。好容易掙脫了烏龜,準備在岸邊喘口氣,烏龜又偷襲小狗的尾巴,把小狗拖進水裏……。小男孩脫了衣褲下水,救上小狗,已經累得不行。轉身一看,烏龜腹肚朝天,在水上載浮載沉。小男孩拿魚竿勾起烏龜,它是不是死了呀?打算埋葬烏龜,小男孩鏟了一個洞,還摘了一朵花,咦~烏龜竟然自己翻身,活回來啦!開心的小男孩舉起烏龜,小狗和青蛙也高興地跳躍,大家快快樂樂回家去。
同學們沒有看過完整的內容,接過繪本裏的6張圖,從圖片的6個場景編叙事的時間線和主述者的臺詞、旁白、對話和背景聲音、配樂,呈現了6個意趣橫生的故事:
烏龜說:“你這小子跟你爺爺一樣調皮搗蛋!”
小男孩說:“你這只壞狗狗,怎麽可以把烏龜推下去!”
挖好了洞,小男孩回頭,找不到烏龜了~。
斷“圖”取義,想像更自由,這是無字繪本的魅力秘密。
“A Boy, a Dog, and a Frog”是黑白畫面,如果一起編故事,又一起塗顔色,設計成繪本創作、閱讀和心靈成長的工作坊也不錯,成人和兒童都可以抒發情感,活躍思維,獲得撫慰。

