兩耳/兩腿之間

"卖一个梦想─新加坡早期广告"展

2018年7月20日-2019年2月24日

国家图书馆大厦10楼展厅

"既達荷爾蒙期則順應自然的本能而繁殖之。"

舊報紙裡的新聞和廣告往往令人莞爾，你能猜得出它原來是1931年新加坡一家藥房在報上刊登，祝賀一對新人的結婚誌慶嗎？

這樣生理學式的措詞用語，或許符合藥房的性質吧？時代相近的報紙結婚誌慶文字還有"精神戀愛"、"戀愛結晶"(賀喜人之一是陳六使呢)。"戀愛"做為婚姻的前提，現在似乎理所當然，婚後生兒育女也很"正常"，這家藥房把"繁殖"做為婚姻的目的，基礎是兩人"既達荷爾蒙期"，也就是性機能成熟了，是不是很像在講動物呀？

多看了一些材料，才曉得，1930年代正是中國醫療史上"荷爾蒙治療法"的熱門期。1905年英國醫學家史塔林(Ernest Henry Starling, 1866-1927)為影響動物成長發育、新陳代謝的化學物質，命名" hormone"，有"激活"和"奮起"的意思。" hormone"的中文又被翻譯成"何耳門"、"合而孟"、"賀爾蒙"，以及"激素"。

在"荷爾蒙"被提出以前，醫學家已經發現內分泌的功能，而且用雄性動物做實驗，比如提取動物的睾丸內分泌注射到另一動物，可以促進被注射動物的亢進；或是把睾丸切片移殖到另一動物的陰囊。傳說康有為晚年就接受過這種打針或移殖的手術，效果維持了一個月，不久匆匆離世。我沒有研究過康有為的死因，但是可以想見，這種滿足人們「返老還童」、「永保青春」慾望的神奇絕技，在西方醫學界聲稱獲得成功證明之後，傳播到中國，勾引勇者躍躍欲試，是極為可能的。

打針注射或移殖手術畢竟需要去醫院診所施行，"荷爾蒙"的流行，靠的是1920年代起報紙的各種滋陰壯陽、補腎益氣的合成藥廣告。1925年上海《申報》刊登了"德國政府特許返老還童生殖靈獨家經理美商上海三德洋行啟事"，宣傳"生殖靈"(satyrin)的功效，同年更把"生殖靈"和戒斷鴉片的"威利糖"和治療性病的"海底山"譽為"世界三大新發明"。運用名人代言的手法，三德洋行在1928年《申報》刊出吳佩孚的照片，說吳佩孚病重，正在服用"生殖靈"療養。其他為此商品的代言名人還有蔡元培和蔣介石，虛實難辨。第二年，"生殖靈"被國民政府查禁。

包括"生殖靈"，和類似的"生機靈"、"百齡機"等等，都在新加坡的報紙刊登過廣告。有趣的是，1929年被查禁的"生殖靈"，一直到1938年還在新加坡販售。

自稱能夠解決各種男女性疑難雜症的成藥，混同了泌尿系統和生殖系統，模糊的知識反而有助於商品的營銷。藉著報紙的公眾平台，透露了性觀念的變化。在19世紀晚期，增強體能的補酒和治療性病的藥物的主要訴求讀者(消費者)是男性，重點是滿足需求和解決問題。20世紀中葉的廣告陳述，認為"生殖"是兩性之事，同品牌藥物有的分男女二種包裝；有的標榜男女皆宜。助情的效能是表達對彼此的愛意；強調生育是夫妻的共同責任，是孝順父母的天經地義，也是家庭幸福的來源。

以往說新加坡人的夢想，有5個C：現金（Cash）、信用卡（Credit Card）、公寓（Condominium）、汽車（Car），和俱樂部會員卡（Club）。2010年 8月，新加坡國務資政吳作棟鼓勵國人追求新的5C夢想，是事業（Career）、舒適（Comfort）、孩子（Children）、體貼（Considerate），以及從事慈善工作（Charitable）。從提倡節育，到"少子化"以後獎勵生育的人口政策轉向，不只是新加坡的獨有現象。

日前在一場學術研討會上，一位長輩學者激動地說："現在的年輕人，連生孩子的事也不想幹，還想幹什麼！？"我聽了，心裡噗哧一笑，很想告訴他："生孩子不是兩腿之間的事，還在兩耳之間哪！你看那些帶有快樂密碼的血清素、多巴胺、催產素，哪一種不是大腦分泌的呢？"

 2018年10月20日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄

 

新增說明文字

衣若芬主講："幸福青春梦：1880年代至1960年代新加坡华文报纸广告中的爱与性"。2018年 10月 19日，新加坡國家圖書館16樓

去年以後

2018年9月29日，受邀於東坡文化學術高峰論壇主旨演講(曾濤攝影)

不到一年，還有機緣再訪東坡故里四川眉山，心緒已非從前。

成都、海南、眉山，九月三個東坡會議邀請，每一處都感盛情難卻，但分身乏術。教學、行政工作，還有十一月大阪市立美術館紀念阿部房次郎誕辰150周年的論文該收尾，我終究選擇了去東坡老家。

朋友們議論我，說眉山對我的魅力還是強啊！今年這是第五度了，東坡老家去不膩嗎？

想想，上一次到大陸還正是去年十一月的第八屆東坡文化節。「問汝平生功業，黃州惠州儋州」─東坡在晚年看到自己的畫像，道出了烏台詩案以後被貶謫的三個居處，他生命中極為困頓，政治上無能為力，詩文書畫則大放異彩的時期。於是，湖北黃州、廣東惠州，以及海南澹州，加上故里眉山，聯合協議每年輪流主辦東坡文化節，去年在眉山，今年在儋州。聽說眉山市人民政府希望維持去年盛況的熱情，今年再舉行學術高峰論壇，邀請了百餘位學者參與。

我按照規定，乖乖交出〈眉山三蘇祠東坡盤陀塑像的文圖學審美〉文章。這篇小文一方面嘗試把文圖學的研究方法運用在欣賞雕塑，突破了過往停留在討論二維的書畫、商業廣告和影像、二次元世界的範圍。另一方面，也解答我長年的困惑：全中國少見的東坡坐像，究竟該如何欣賞雕塑家趙樹同的藝術構思？塑像傳達了怎樣的東坡精神氣質？

後來，主辦單位又給我負責大會主旨演講的任務。說什麼呢？學術論壇是在分組發言，大家都是同行，能夠交互評點。在數百位背景不一的聽眾面前，不合適談得太專業，姑且就分享我的經驗吧。"在新加坡和美國學習蘇東坡"，很平易淺顯，串連幾個例子和故事，聊供談資。

沒想到，我的演講稿被認為字數不足，要求增添。馬上就要啟程回台北探望病中的好友，我沈重的心情實在說不出可以博君一粲的笑話。趕著補充內容，著急行李還在收拾，該準備叫車去機場…。

演講稿後來又增修了一回。然後，再沒想到，主辦單位期待我用英語發言。

這下可好了！需要翻譯。我的第一個念頭是：中文稿的字數翻譯成英語，絕對來不及在設想的二十分鐘之內講完。所以，意思是，要刪稿！

問題是，要刪削好了再翻譯，還是翻譯過了再刪減？

直到臨上飛往成都的航班，我還在一邊唸英語稿，一邊劃掉太長的文句。無視於其他旅客的異樣眼光，不看著手錶計時，不控制語速，我沒能掌握該說哪些部分哪！(台灣打來的邀請演講電話，抱歉哦！我要登機了)。

到了會議前一天，我以為演講準備得差不多了，中午抵達眉山，想趁空先去一趟三蘇祠。

匆匆扒著麻婆豆腐飯，主辦單位送來幫我翻譯的英語文稿。呃，那個…我可以用我自己準備的嗎？

現場有中英對照的PPT，您最好照著稿子讀，不然工作人員操控會亂套…對方很客氣地說。

能體諒主辦單位的用心，可是，我怕讀不順這臨時的英語文稿啊。

權宜之計，就是我一段中文一段英語，重新把PPT的序列依我的簡化版演講稿排整齊。三蘇祠？今天去不成了。

隆重的開幕典禮，主講者的談話和容貌分別投影在舞台的兩端，中央是講者的中英文姓名和講題。站上講台前的小階梯，看見攝影機和無數的手機朝我拍攝，我覺得那些不是因為我，是我被籠罩在東坡的光環下，反映折射出我的形象。

講台上一盆花團錦簇，被冷氣吹拂的花葉影子搖曳在我的講稿。「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也」─東坡在黃州，約同樣未眠的「閒人」張懷民夜遊承天寺；我在眉山，垂首絮訴我的海外心聲，怎麼就不能放心悠閒？

"但願人長久，千里共嬋娟"，被自己不經意的"脫稿演唱"和台下的掌聲嚇了一跳。"謝謝東坡先生讓我們生存的這個世界有了希望和理想的聲音。"我說。

去年以後，我逐漸走出了習慣的舒適圈，由衷感激給予我力量和磨練機會的所有人。

2018年10月6日，新加坡《聯合早報》「上善若水」專欄