2022/07/16
《清明上河圖》是繪本嗎？Is "Along the River During the Qingming Festival" a Picture book?
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| 明代看圖識字書《新編對相四言 |
互聯網時代教學的一大挑戰，是“對抗异說”和“撥亂反正”，尤其是帶有定義性質的維基百科和百度百科等網頁未經證實的資料。這些資料往往在同學們的報告中被當成基本知識而引用；有些認真的同學會拿我的書《春光秋波：看見文圖學》來詢問：和老師您寫的不一樣。
比如百度百科說：“繪本起源於西方，誕生於19世紀後半葉的歐美。”，後文又說：“繪本十七世紀誕生於歐洲”，前後不一。維基百科說：“最早的繪本原型可以追溯到人類高度演化後，原始人在洞穴留下來的壁畫、動物骨頭上留下來的甲骨文和圖騰、動物獸皮上留下來的特殊記號等”，後文又說：“還有宋朝記錄當時百姓日常生活起居的清明上河圖，都是現今手工拉頁繪本的模仿對象。”所謂“手工拉頁”其實專有名稱是“經折裝”，是唐代佛經的裝幀方式，《清明上河圖》是圖卷，和經折裝沒有關係。
幾年前，我遭受維基百科的“警察”網路霸淩，直接封鎖了我提供維基百科資料的權限。百度百科的詞條收錄和修訂更爲嚴苛，我也就放弃厘清正說。眼看文圖學課程的同學們困惑不解，相信還有更多喜愛繪本的讀者們也希望明白到底繪本是什麽？我來談談一般對繪本的三大誤解，歡迎願意知識共享的朋友們修訂網頁謬論。
一，繪本是什麽意思？
二，繪本起源於歐洲嗎？
三，繪本只是兒童讀物嗎？
“绘繪本”就是圖畫書，取用日文漢字“絵本（えほん）”，絵（え） 指繪畫，本（ほん）则是書本。“繪本”一詞通行於日本江戶時代，內容包括百姓日常生活、名勝會所風景、美女圖像等等。例如1731年西川祐信畫的《繪本常盤草》，描繪的是女官、歌人到妓女的各種女性形象。
在繪本一詞通行之前，還有類似的指稱，叫做“繪卷”，是帶有故事的卷軸畫，例如《源氏物語繪卷》，時代約12世紀。部分佛經沒有“繪本”或“繪卷”的名稱，但符合圖畫故事的條件，比如叙述釋迦牟尼佛出生到成道的故事，上繪圖畫，下書文字的《繪因果經》（奈良國立博物館藏），製作於8世紀，原件來自7世紀的中國。大英圖書館的敦煌文物《金剛般若波羅蜜經》，起首刻畫釋迦牟尼說法，後綴經文，是存世最早，文圖結合的木雕板經折裝佛經，卷尾有明確的紀年：“唐懿宗鹹通九年”，也就是公元868年。
所以，從“有圖畫的書”的觀點，繪本不會晚到17世紀的歐洲才出現。“繪本”雖然使用的是日本漢字，現存的《繪因果經》不能確定是日本或是中國製作，但是原件來自中國，因此也不必由於漢字名詞而認爲繪本起源於日本。
認爲17世紀歐洲才誕生繪本，是把繪本定位爲兒童讀物。這一點更容易被文獻證明中國的出版品領先歐洲。元末郭居敬編纂《全相二十四孝詩選》，上圖下文，講解孝道的故事，讀者可能就以兒童爲主。至少，我們在明代的皇子教科書《帝鑒圖說》（1572年編纂）、《養正圖解》（有1594年刊本）可以看到以歷代帝王事迹爲借鑒的圖文並茂展現。
被標舉爲歐洲繪本之祖的是捷克教育家誇美紐斯（John Amos Comenius, 1592-1670）於1658年出版的拉丁文和德文《世界圖繪》（Orbis Pictus，Visible World in Pictures），左圖右文，是看圖學字的書籍。同樣目的的書籍，中國有《新編對相四言》，現存本刊於1506年後，既然是“新编”，最初的類似書籍可以上溯到13世紀南宋。
1930年代以後，日本逐漸把繪本的範圍縮小到指兒童圖畫書。1989年起，有了對日本繪本的長期學習，臺灣陸續出版《繪本臺灣民間故事》、《繪本童話中國》等系列叢書，“繪本”逐漸在華文出版界廣泛使用。
《清明上河圖》是繪本嗎？沒有故事情節，是宋代生活的風俗畫卷。“百科”種種，別再“教壞大人小孩”了！
2022/07/02
無字也是書
“讀書識字”,從小我們被家長和老師教育說,讀書可以識字,識字才能讀懂書。現在，再講“讀書識字”可能會被反駁啦！讀的書，可能沒有字；不識字，也可以讀書——無字的，不是“天書”，而是“人書”，讓人解脫文字的書。
2015年的臺灣年度暢銷書，被譏笑爲“開了臺灣一個玩笑”，三大書店通路統計的第一名寶座，坐上的是《秘密花園》，從歐美引進臺灣，狂賣50萬本！《秘密花園》沒有字，裏面有什麽秘密？你得拿起色筆爲它鋪彩，假如你還相信一點色彩心理學，你塗著的顔色或許就流露了你內心的秘密……。
“療癒”、“沉浸式體驗”、“打發無聊時間”，書籍不只是讓我們吸取知識，豐富見聞，而是排遣寂寞，舒張壓力。也就是說：閱讀，或是和書本有關的活動，不一定是爲了“獲得”，相反地，是爲了“釋放”。
因爲我們每天接收的，已經太多！
和著色書異曲同工的，有無字的繪本。繪本一般被歸類爲兒童讀物，無字繪本是爲了給還不識字的兒童準備的，大約1970年代開始興起於歐美，作爲日後“讀書識字”的過渡。小小讀者自己翻閱，還是被引導，講述/編織書的內容，培養親近書、愛看書的習慣。有了這樣鮮明的目的，以及對功效的期待，家長樂於“投資”無字繪本，無字繪本在國際市場上沒有語言文字的翻譯需求和問題，似乎更便於傳布。
然而，無字繪本的創作和解讀未必如設想的那麽理所當然。圖像如果沒有文字支持和輔助，需要承擔所有叙事的任務，讀者怎樣看圖說故事？讀者說的故事會是作者的本意嗎？如果偏離或是違背作者的本意，該怎麽辦呢？這種不確定性，往往正是無字繪本創作和解讀的樂趣所在。甚至於，通過不同的解讀來認識自己的思想及價值觀。所以我認爲：無字繪本的讀者群可以不限於不識字的兒童。
我的文圖學課每一周都設置了分組報告和個人的“動手做”練習，是同學們最感興趣的部分。這學期有小組展示了美國繪本作家Mercer Mayer的“A Boy, a Dog, and a Frog”（小男孩，狗，與青蛙），這本最初出版於1967年的無字繪本，1971年Marianna Mayer改編，增加了故事的情節和衝突，後來再版許多次。故事是：一天下午，小男孩帶著狗和青蛙去池塘釣魚，突然，魚鈎被重力拉扯，小男孩掉進了池塘，狗和青蛙也跳進水裏幫忙，原來是烏龜咬住魚鈎，拽斷了魚竿！小狗找烏龜“理論”，被烏龜咬住了前爪，小男孩抱起狗，烏龜仍然不鬆口。好容易掙脫了烏龜，準備在岸邊喘口氣，烏龜又偷襲小狗的尾巴，把小狗拖進水裏……。小男孩脫了衣褲下水，救上小狗，已經累得不行。轉身一看，烏龜腹肚朝天，在水上載浮載沉。小男孩拿魚竿勾起烏龜，它是不是死了呀？打算埋葬烏龜，小男孩鏟了一個洞，還摘了一朵花，咦~烏龜竟然自己翻身，活回來啦！開心的小男孩舉起烏龜，小狗和青蛙也高興地跳躍，大家快快樂樂回家去。
同學們沒有看過完整的內容，接過繪本裏的6張圖，從圖片的6個場景編叙事的時間線和主述者的臺詞、旁白、對話和背景聲音、配樂，呈現了6個意趣橫生的故事：
烏龜說：“你這小子跟你爺爺一樣調皮搗蛋!”
小男孩說：“你這只壞狗狗，怎麽可以把烏龜推下去!”
挖好了洞，小男孩回頭，找不到烏龜了~。
斷“圖”取義，想像更自由，這是無字繪本的魅力秘密。
“A Boy, a Dog, and a Frog”是黑白畫面，如果一起編故事，又一起塗顔色，設計成繪本創作、閱讀和心靈成長的工作坊也不錯，成人和兒童都可以抒發情感，活躍思維，獲得撫慰。
2022/06/26
《文圖學報》創刊 Issue 1- Journal of Text and Image Studies
文圖學會刊物《文圖學報》第一期創刊！
請到文圖學會官網閱覽下載。
https://www.tiss.info/
文圖學（Text and Image Studies）是我於2014年創發的學術研究思路和生活審美。2017年12月18日，經新加坡政府核准，註册正式的民間藝文社團“文圖學會”。
2014年7月19-20日，我主辦“學與思：國際漢學研討會”，邀請來自美國、日本、韓國、中國大陸、臺灣、香港和新加坡的15位學者，闡述各自的學思歷程，向同行和公衆介紹“學者是怎樣煉成的”。當時我身兼新加坡南洋理工大學中文系系主任，籌辦中文系成立10周年的展覽及團聚活動，除了回溯個人的學術研究經驗，也思考21世紀的人文學科發展藍圖。
我的論著集中於文學和美術的跨學科融通和整合，包括題畫文學、詩意圖和文人文化，過去，這樣的主題被稱爲“詩畫關係”或“藝術出位”。 “關係”强調的是主體之間的依存、背離和無干。“出位”意涵著“本”與“變”，也就是先肯定有本格的性質，超脫本格，産生异化，於是“出位”。“關係”和“出位”都帶有某種“正道”和“偏頗”的價值判斷趨向，看似寬泛，實則隱含對於非主流、非正常的挑戰、提升和不安。我想，與其批評這樣行之有年的觀點，不如另謀途徑；何况，許多新的文化生産，比如商業廣告、二次元動漫、互聯網數字影像等等，都不能簡單化約爲“詩畫關係”或“藝術出位”，我們必須構思一個更具包容力和解釋力的語詞，來指涉和關注新的媒介、産品和現象。《道德經》“無名天地之始，有名萬物之母”有多重解讀方式，我只提一點——有了“名字/名稱”才能被認定存在，以及繁衍化生。
於是，世界有了“文圖學（Text and Image Studies）”，並且隨著研究開拓，“廣告文圖學”、“電影文圖學”、“漫畫文圖學”等逐漸應運而生。 “文圖學”爲“文本和圖像”的概稱， “文本”含括身體、聲音、圖像。我們也可以將文圖學迭代升級爲“圖像/意象所感知的文本”，容納具體和抽象，因此，“萬物皆文本，文圖學就是看世界”。
我受邀在亞洲許多國家和地區講述過文圖學，其中馬來西亞國立大學、香港城市大學、中國人民大學、華中科技大學、吉林大學等高校連續數日專題講座，從古代書畫到當代電影、互聯網彈幕，展現文圖學廣闊豐富多元的面貌。
文圖學課程被選爲南洋理工大學人文學院旗艦項目，我在學校的攝影棚錄製簡介影片，工作人員紛紛表示課程新鮮有趣。2018年我應美國斯坦福大學邀請，和Ronald Egan教授合開文圖學課。授課之餘，斯坦福大學東亞圖書館和藝術圖書館的藏書更加增廣了我的見識，强化對文圖學研究的信心。
2018年1月26日，文圖學會舉辦第一場活動：觀畫夜游，新加坡國家美術館導覽，陪同公衆參觀新加坡歷史建築市政廳和高等法院裝修的藝術殿堂。許多參加者告訴我，這是第一次進入美術館，而且聽得懂、看得懂藝術品！欣喜之中，感謝我“把美帶來新加坡，造福大家！這是美的福音！”我不敢承當，說：“美屬於所有人，只要你張開美的眼睛。”同年2月10日，文圖學會在新加坡城市書房舉行第一場講座“尚衣流：張開文圖學的眼睛過生活”，我請參加者穿著能够代表自己個性的衣褲，從服裝時尚談文圖學，以及認識自我。
此後，文圖學會的藝術導覽遍及新加坡亞洲文明博物館、國家圖書館、藝廊等地，2019年還越洋赴臺灣，導覽故宮博物院北部和南部兩個院區。公開講座主題包括書畫、繪本、廣告、電影等等。主編學術研討會論文集《東張西望：文圖學與亞洲視界》（新加坡八方文化創作室出版，2019年）。
2020年新冠肺炎疫情肆虐，無法繼續實體藝術導覽，我們改爲錄製視頻上傳。並采取線上工作坊的形式，和專業老師進行藝術育療。2021年開始，每個月的最後一個星期六晚上，舉行“文圖學·月新知”線上讀書會，由青年學者導讀還沒有翻譯成中文的外文文圖學著作，和來自世界各地的同好學習，吸取知識養分，交流學術信息和見解。感謝李逸、孟嘉杰、林詩叢、任哨奇、安爽將內容記錄，刊登於本《文圖學報》創刊號中。其他“文圖學·月新知”的書籍，請參看本刊林詩叢執筆《2021年文圖學會活動紀要》。
文圖學會還和南洋理工大學、臺灣中央研究院、臺灣文學學會、日本大阪大學、韓國全北大學、香港公開大學合作，舉辦“2021臺灣與東亞的文本、圖像、視聽文化國際學術論壇”。論壇收到超過100篇論文摘要投稿，最後選取了63篇，加上4場主題演講（金炳基、淺見洋二、黃美娥、廖肇亨教授），於6月25-26日順利召開。本刊刊登李逸執筆論壇紀要，以供學界參詳。論壇的文集《五聲十色：文圖學視聽進行式》由我主編，李逸和林詩叢擔任執行編輯，現正付梓中。
今年（2022）新冠肺炎疫情仍然蔓延，“文圖學·月新知”熱情不减。2月11-13日，我邀請了韓國外國語大學林大根教授、日本關西大學陶德民教授、中國復旦大學陳正宏教授，分別從韓國、日本和越南的文獻材料，舉行“文圖學與東亞文化交流”系列講座。講座內容請參看本刊郭一執筆的紀要。文圖學會和南洋理工大學並受邀協辦臺灣東吳大學主辦的“東亞文圖學與文化交融傳播國際學術研討會”（5月26-27日），這是新加坡之外，第一次的文圖學國際會議，標志著學界對文圖學的研究興趣和積極參與。
6月17日-19日，即將迎來“文圖學萬花筒”的景觀盛宴。6月17日的繪本大觀園，聚焦於臺灣繪本。18-19日，舉行“文圖學與東亞文化交流”線上國際學術論壇，合作的單位有：德國不來梅大學、韓國成均館大學、日本東京大學、臺灣文化研究學會、香港都會大學、新加坡南洋理工大學，精彩可期。
7月15、16、22、23日，文圖學會獲得新加坡國家藝術理事會支持，即將以新加坡華文繪本爲主題，邀請作者、畫家、研究者彙聚線上，共同分享創作和閱讀經驗，思考繪本輔助語文學習和心靈成長的推動力量。歡迎讀者們持續關注文圖學會的官網、Facebook、微信公衆號等平臺，接收最新訊息。
感謝文圖學會莫忠明會長承擔會務，各執行委員於工作中撥冗付出時間心力，本期主編郭一設計排版。一群平均年齡低於30歲的青年，開創觀看世界的新格局，在島國新加坡，活躍現在和未來的文化生命。
無論病毒如何猖獗，我們的身心抵抗。現實和虛擬的時空，總可以安放一角，讓文圖學掃你的“美盲”，感受藝文的撫慰和滋潤，從那裏出發，昂首向前。
衣若芬書於新北市
2022年5月 居家防疫中
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目 錄
創刊詞…………………………………………………………………… 衣若芬 1
活動訊息
“2021臺灣與東亞的文本·圖像·視聽文化”國際學術論壇紀要……………………………………………………………………………李逸 6
2021年文圖學會活動紀要………………………………………… 林詩叢 9
“2022年文圖學與東亞文化交流特邀系列講座”紀要……… 郭一 11
文圖學·月新知
我們時代的“物”與“像”——讀品斯特《神經-影像：數字屏幕時代的一種德勒茲式的電影哲學》………………………………………李逸 16
《性視：18-20世紀科學與醫學中的性別圖像》書評………孟嘉杰 22
聽見你的聲音：被忽略的圖畫書翻譯者…………………………林詩叢 25
“爭說城裏湖邊，有千個扇面”——李慧漱《雅致之時：西湖與南宋藝術》導讀………………………………………………………………任哨奇 33
《電影與經驗》與漢森的“救贖批評”……………………………安爽 43
文圖學會大事記（2017-2021）
