在雲南園上課

在雲南園上課，是一次難受又美好的經驗。

位於校園南邊的低窪地帶，比想像的還潮濕鬰悶。圍籬外川流不息的高速公路，轟隆隆的車聲充塞耳邊。即使揮搖著絲扇，仍然趕不走飢餓的蚊子。牠們真餓壞了吧。這人跡鮮至的偌大中式庭園。

我們選了一處陽光不直接曝曬的涼亭，坐在石凳上講課，我不得不提高了嗓門，對抗車陣和蜂蟲。學生問我：「以前的老南大生，也在這裡上過課嗎？」

我拿手帕擦拭額角髮際的汗水。夕陽偏移，照在學生的背後和臉龐。

「文圖學與東亞文化交流」，這學期新開設的研究生課程。兩位博士生和兩位碩士生，在雲南園完成了他們求學生涯的選修課，下一階段，就是寫作學位論文了。

這個念頭，想了十一年。

南洋大學的校園統稱「雲南園」，根據杜南發先生研究，這裡原是林義順的橡膠種植園，為紀念1916年反對袁世凱稱帝的雲南護國運動勝利而命名。在不曉得這個典故之前，我雖知道「雲南園」是橡膠種植園的名字，卻自以為是猜想，此地位於島國西南端，莫非是對映中國大陸的地理版圖？

南洋理工大學的幅員和南洋大學不完全重疊，部分南洋大學舊地如今成了高速公路和政府組屋住宅。校園重心北移，通行動向改變，打散了原本以中軸線為基準的格局。這一片過去南洋大學入口的綠地，是少數被保留，基本維持原貌的區域，就是現在的「雲南園」。

剛到南大教書時，曾經幾次特意走下馬路，進入雲南園。園裡花木扶疏，假山點綴，偶有附近居民來散步，好笛者在涼亭裡吹奏「陽明春曉」，曲音悠揚。那時就想，和學生來此清幽一隅談話或上課，或許別有情趣。

去年聞說雲南園可能會被重新規畫，我再從杜南發先生的宏文中得知，雲南園的設計用心，有象徵四方同心、八方吉祥的風水布排；七座涼亭和「南洋大學建校紀念碑」的「七星伴月」結構，是一處融合了中國、西方與南洋風格，獨一無二的園林。我將杜先生的見解轉述給研究生聽，學生聽了興味盎然，說：「我們去雲南園上課好嗎？」

研究生的課程安排在下午，正是燠熱的時分。涼亭座位容納不了十位同學，於是作罷。

今年上半年的課，學生人數較少。最後一次課的最後一個小時，我們都穿了寫著NTU的T裇，幾位同學還是初次進雲南園，帶著如同杜麗娘的遊園心情，我們穿花扶樹，讓身體在這歷史意味厚重的空間裡，徹徹底底，感受南洋。

遊園、照相，留下我們在雲南園的倩影。然後踏踏實實的，找個貌似優雅的亭子，聽我做課程的總結。

沒有冷氣，習習溫風吹送，鳥鳴啾啾。我談了當今中文學界東亞文化交流研究的三種學者類型和學術方法，分別是幅射式、延展式、投入式。幅射式的學者通常以中國為核心，從日本、韓國、越南等周邊國家的文獻回望中國。延展式的學者從個人的學術專業，比如文學、歷史、文獻學、版本學等等，拓及東亞領域，解決的是中國和東亞的問題。年輕一輩的學者，在近三十年東亞研究的成熟基礎上，一踏入學術研究這一行，便全心投入，駕馭外語的能力也較為自如。

再說到文圖學、藝術史、視覺文化研究的區別。視覺文化的範圍非常廣，似乎不太需要很強的學習背景，其實不然。視覺文化之中的藝術史，是文圖學的重要知識點依據，不過具體的精神性格相異。藝術史歸納藝術發展的模式和脈絡，做為鑑定真偽的證明。文圖學則比較對「假的」、「複製」有包容心，即使物件本身並非原作，例如眼前這座南洋大學牌坊，紀年是1995，明白顯示不是當年南洋大學的原牌坊。原牌坊在目前校外的住宅區，那裡已經不屬於南洋理工大學。用藝術史的批判性眼光檢視，1995年的複製牌坊是「假的」；而文圖學的立場是，承認假物也可能有真實的善意與情感。

以文圖學為切入點，加上東亞文化交流的空間，把零星的知識點連結成線，組織成面，進而構成樹一樣的體系，是我對這門課的期許。

感謝學生們揮汗趕蟲，陪我完成了在雲南園上課的宿願。

即使難受，還是美好。

2017年6月10日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄