去年就得知北京故宮博物院要以"蘇軾"做為紫禁城建成600年的特展主題人物。這個構想有點特殊，蘇軾一生沒有去過北京，他和北京的因緣值得注意的，除了明清宮廷收藏他的作品之外，在我的書《書藝東坡》裡，提過另一件重要的事，就是1917年時，為賑濟京畿水患的災民，一些收藏家提供珍藏，在北京中央公園舉辦了"京師(第一次)書畫展覽會"。展覽會的展品中，有"宋蘇軾黃州寒食詩帖卷"，這是《寒食帖》初次對一般大眾公開展示。"一般大眾"裡，包括日本的內藤湖南，埋下了之後《寒食帖》東售日本的因子。
寫了五本蘇軾研究的書，"蘇軾"成為了我的標籤(label)。社交媒體標註(tag)指定對象，“千古風流人物—故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”的消息發布以來，不斷有友人轉發和標註我，或是私訊我相約看展。
我很想躬逢其盛哪！要看新冠肺炎病毒能否饒過世人。
終於，在收到大學通知之後，徹底破滅了"在北京，相聚為東坡"的美夢。
幸好，從新聞裡"解饞"，品味了幾件過去未見的作品，比如據說是1949年以來初次公開的，明代朱之蕃《臨李公麟蘇軾像軸》。
這件畫蘇軾穿屐戴笠，雙手提起衣擺，作勢前行的繪畫，一般稱為《東坡笠屐圖》。據畫上題語記錄，此畫作於明萬曆四十七年(1619)。同年四月，朱之蕃也畫了同樣的作品，現藏於廣東省博物館，兩件作品分別於乾隆四十八年(1783)和嘉慶七年(1802)被翁方綱收藏。
關於《東坡笠屐圖》，我曾經應邀在2010年海南儋州"東坡文化國際論壇"上發表演講，講題為"東坡海南笠屐故事的形成，傳播與影響"。由於當年主辦單位並未要求撰寫論文，做為論壇最後一位發言人，我只能用十分鐘左右大致談論我的研究所得和看法。我認為：目前所見東坡在海南向農家借笠而歸的故事，最早見於12世紀下半葉，上距蘇軾去世已經五十餘年，其間均無記載；而且又過了將近五十年，才見有繪畫記錄，與其將此類題材繪畫當成"歷史畫"，無寧視作"故事畫"。
我的發言被當地媒體公布，記者斷章取義，且史料、人名多所謬誤，引起一位韓姓作者在網路論壇上對我的"論文"大加撻伐，後繼的應和者也每每指陳我的"論文"不是，甚至人身攻擊。
網路霸凌何其致命？我仰賴學術求真的信念，相信史料和論據支撐才有底氣，我告訴那位作者和相關人士，學術問題可以討論；毀謗名譽小心官司。
見到故宮收藏的《臨李公麟蘇軾像軸》，想到十年前未撰寫的論文，再度燃起我的熱情。我來談談我的發現，展覽圖錄沒有說明的細節，提供更多的認識。
這件作品是明代狀元朱之蕃為張京元畫的，後來轉給張京元的同鄉江蘇泰興季振宜家族。顏崇槼從季家購得，送給翁方綱。翁方綱之後，收藏此畫的人有葉夢龍和羅振玉。此畫多次在紀念蘇軾生日的"壽蘇會"展示，包括1918年1月31日於日本京都，由羅振玉出借。畫上被認為和本圖主旨無關的劉墉詩句，可能是為夢禪居士瑛寶的畫像題寫。
移接劉墉題贊者大概認為贊詞的"其氣浩然，得全於天"，也適用於形容蘇軾。蘇軾記夢參禪，在畫像的"相"之外，此軸得以傳世，乃緣於笠屐形象賦予的風雨不驚，怡然自如精神。
東坡笠屐故事畫不僅流行於中國的明清時代，十五世紀到二十世紀，日本和韓國的畫家也圖繪《東坡笠屐圖》，是為東亞共同的蘇軾文化意象。《書藝東坡》的藏書票，便源自富岡鐵齋的手筆。
2037年，蘇軾千歲，已經有讀者朋友問我：是否有什麼紀念活動？我還不知道。我期待更多"新見如舊識"的蘇軾作品賞心悅目，為了蘇軾千歲之約，我們都好好活著。17年後，相聚為東坡。
2020年9月26日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄
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