新加坡派2.0

在還沒有認識梁文福之前，就聽過他的歌〈新加坡派〉。

那時我沒有到過新加坡，認識的新加坡朋友也很有限。只覺得歌曲清新，歌詞裡唱的，是從一個人的眼光，看1960年代到1990年代，新加坡從無到有，發展成工商業社會的過程。

〈新加坡派〉唱的，我以前談過，是具體而微的島國歷史。在寓居新加坡多年之後，更能體會那輕快的旋律裡，伴隨Stevie Wonder的"I Just Called To Say I Love You"的心情，實實在在的，家國之愛。

去年四月的「友情的細水慢慢流：梁文福作品演唱會」裡，讓我見識到了新謠和新加坡華語流行歌曲的魅力。那晚，文福唱了進階版的〈新加坡派〉，把1990年代以後的故事接續下去，激起了全場的喝采。

很高興演唱會上現場演出的〈新加坡派2.0〉和〈她來聽我的演唱會〉，一起被收錄在文福的最新專輯《我聽到天開始亮了》。我反覆聽著這張雋永的音樂CD，既回味去年的感動，也欣賞專輯裡其他歌手青春自然的歌聲。在專輯的歌詞集，有如書籍的序言裡，文福寫道：

歌，的確是真實如夢，不只一次，我是在乍醒還睡的破曉時分，聽到心中正在成形的新歌，因為不想忘記那旋律，我睜開了眼睛。然後，我看到窗外微微的天光，仍然有如人生的初見。

每一次，我都這樣告訴自己：

我聽到天開始亮了。

這如詩如畫的文字，在唱片公司製作的人文短片《我聽到天開始亮了》，由文福親自旁白，尤其真情流露。

我聯想到清代詞人納蘭性德的詞〈木蘭花令．擬古決絕詞〉，詞的上片是：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變却故人心，却道故人心易變。

這大概就是文福「人生的初見」典故出處。

三十多年歲月，以文學之筆，以音樂之聲，文福創作了許多膾炙人口的歌曲，他的初衷不變。但是，周圍的環境，乃至整個世界都在不停的變化，變得愈發令人難以預料和掌握。面對〈新加坡派〉裡唱的「舊戲院變成教堂做禮拜。有時我獨自回到舊地感懷」，文福「惦記那昔日小孩」。二十年後，2.0版的〈新加坡派〉，文福唱道：「最近我獨自回到舊地感懷。只有回憶還沒拆」，一貫的不慍不火，看似對於變化的稀鬆和順從。

於是，我也憶起了與〈新加坡派〉的「初見」，當年便直接和Don McLean的歌"American Pie"對比。"American Pie"的歌詞，在Don McLean婉拒解釋清楚之下，被多方的推想，即使2015年這首歌的手稿在紐約佳士得拍賣會上，以120萬美元高價售出，創作者也只談了歌詞裡的今昔時代。

創作於1971年的"American Pie"，用隱喻含射音樂/歌手的筆法，(其中包括質疑今年諾貝爾文學獎得主 Bob Dylan)，串講了1950到1960年代末的美國，充滿譏諷、憤慨、嘲弄。Don McLean緬懷英年早逝的Buddy Holly(1936-1959)，在歌詞最後唱著Buddy Holly的"That'll be the Day"，引述裡面的" This'll be the day that I die"。

哪一天是死亡之日？是美國夢破滅了嗎？如果"American Pie"象徵美國的價值觀，那激越的批判裡有著對變化每況愈下的不滿，它敲打撞擊噴發現實的崩壞，嘶吼出改造世界，「不成功，便成仁」的決心。

"Pie"的口味換到了新加坡，文福深知世事不得不變，歌終會唱完的定理，他說：「我就是新加坡派」。這裡的「派」，是華語裡的「流派」、「派別」。兩個版本的〈新加坡派〉，都強調了「未來就看下一代」。

「江山代有才人出，各領風騷數百年」──吃的是西洋的"Pie"，端的是華人的「派」，2.0之後再進化的〈新加坡派〉，我們拭目以待。

2016年11月19日，新加坡《聯合早報》「上善若水」專欄

為自己朗讀

一座城市有了文學的聲音，就有了溫度和記憶。

你讀文學嗎？是眼睛閱讀，還是發聲朗讀呢？有多久，你沒有聽見自己的聲音，傳出的是字字珠璣的篇章？那串連如織錦的文字，通過聲音，化為抑揚頓挫，高低起伏的旋律，撫慰忙亂蕪雜的心靈。

10月30日在新加坡國家圖書館，由南洋理工大學台灣文化光點計畫團隊策畫的「聲情文學」講座，邀請了資深播音員李榮德先生和羅月秋女士，為大家講說朗讀的知識和技巧。

李榮德先生結合數十年豐富的廣播和配音經驗，從語音規範、語速快慢、語氣強弱、語調心情、輕重音、語意重點、語句停頓等等方面，生動活潑地歸納了朗讀的要項。

比如：「他看見小明慌慌張張地從房裡跑出來。」適當的速度，才能傳達「慌慌張張」的情緒。同樣的一句話，男女老幼的聲音表現不同，配音人要注意恰如其分。再比如：「我知道你很會演戲。」這句話的強調重點差異，便影響了意涵。李榮德先生指出：大家特別容易犯的毛病，在於區別輕重音和停頓點，我反思自己講課時，是否有所忽略，覺受用無窮。

羅月秋女士認為朗讀可以生活化，也可以提昇到藝術的層次。除了李榮德先生舉出的「基本功」要不斷磨練，凡遇到不確定讀音的字，一定要查字典。而且「言為心聲」，朗讀者還要深入所讀作品的核心情感，發揮想像力，使聲音產生畫面感，才能引起聽者的共鳴。雖然靠聲音抒情，但要掌握拿捏表達，不要流於做作，如此而臻「以情代聲、情聲合一、聲情並茂」的境界。

兩位主講人現場示範了朗讀台灣原住民作家瓦歷斯．諾幹的〈荒野發聲〉，以及曾經旅居新加坡的鍾梅音〈鄉居閒情〉。兩篇散文的旨趣和情緒截然不同，我們也從而體會了文學和聲情的直接聯繫。

我在講座致歡迎詞時，談到朗讀和心靈療癒、全腦開發的關係。談「文圖學」的原理時，我提示視覺是我們認知世界的重要感官；我們接收的訊息，還包括聽覺，而聽覺的收與發，是在肢體行為之外，表達個人感受和想法的主要媒介。

胎兒才一個月大時，耳朵便開始發育，發育成熟的耳朵，能夠在羊水裡聽見母親的聲音。母親的心跳、呼吸、言談，在在刺激和輔助胎兒的成長。「胎教」的說法即使不能一概而論，但是不可否認的，是聽覺在我們還未出世之前，便已經在運作，並且和我們汲取母體的養分一樣，吸收母親給予的訊息。

新生兒的健全視力也晚於聽力，所以，聲音的提供影響新生兒的認知發展，以及日後的語言能力。我有位朋友將孩子托給丈母娘照管，老人家有點語言障礙，料理外孫的日常生活無微不至，可是就不大和外孫說話。結果，這孩子到了三歲還不能說出完整的句子，不能用言語表達自己的想法。

我們大腦的神經細胞活動，透過儀器檢測，可看出波動般的形態，稱為「腦波」。腦波的頻率隨我們的生理情況而變化，科學家將它分為積極運作時的β(Beta)波、身心放鬆時的α(Alpha)波、潛意識的θ(Theta)波等等。楊定一博士在《真原醫》一書中，談到人們誦讀經典作品時，腦波會趨於和靜坐同樣的效果，也就是α波持續的情形。這對於減輕壓力、集中注意力、提高記憶力和創造力都有助益。

教徒在緊張焦慮的時候，反覆唸誦佛號或教義經典而獲得緩解，也是相通的道理。那麼，我們能不能也選擇朗讀一些合宜讓自己發出聲音，調節精神的文學作品，在宣洩之餘，還能驅動多元智能？學習專業的播音員，練習為自己朗讀，先不強求字正腔圓，而是聽見自己透過文字，確立個人存在感的聲音。

如果你一時還不曉得可以朗讀什麼作品，不妨試試我精選的十篇台灣文學作品，其中有感懷、有議論、有激昂、有幽微…各種不同的情緒，收集在《台灣文學花園》閱讀冊裡。10月31日起，星期一至星期五，每天下午3點15分，收聽958城市頻道，十位播讀者讀給你聽。然後，你也為自己朗讀看看，朝向何雪芬女士在〈書聲琅琅，詩情悠悠〉一文裡說的：「洗滌都市疲憊的靈魂，啟動正能量。」

2016年 11月 5日，新加坡《聯合早報》衣若芬「上善若水」專欄。