2022年12月4日.新加坡國家圖書館
衣若芬主編《五聲十色：文圖學視聽進行式》。新加坡：文圖學會，2022年
衣若芬主編《大有萬象：文圖學古往今來》。新加坡：文圖學會，2022年
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2022/12/03
南腔北調讀經典Reading Classic Lecture with Different Dialects
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| 蔡佳雯作品 |
聽到播放印度淡米爾語的整點新聞,我放下正在回復電郵的手指,目光從手機抬頭看著他的背影。他戴著口罩,只看得見他耳後和頸部的皮膚比較黝黑。
我改用英語問他:“這是印度淡米爾語吧？”
他說：“是啊。你也聽得懂嗎？”
我搖搖頭，想到他看不見我的表情，就說：“完全聽不懂。”
車抵達目的地。他轉身，伸手收我遞出的現金。我這才看清—--他原來是印度族的司機。
“你是韓國人嗎？”剛上車時，他問我。
“我從臺灣來。”我說。
“臺灣郎。”他從英語改說福建話和華語。我們有一搭沒一搭地閒聊，直到我聽到整點新聞。
曾經在檳城問路時，遇到用流利的福建話指路的印度族大哥。在新加坡，今天倒是第一次遇到。
好像每隔一段時間，新加坡的華人社群就會談起方言的話題。40多年前的講華語運動，成功地讓方言逐漸淡出華人的日常生活。根據新加坡統計局（Singapore Department of
Statistics）2020年的調查結果，華人在家裡最常使用的語言，已經從2010年47.7%說華語，轉為47.6%說英語。2010年19.2%的方言使用率，到了2020年降低至11.8%。
不少華人長輩對這樣的現象憂心忡忡，我倒是習以為常。我親身經歷和感受到學生的變化，以及為了適應變化，便於教學，我的語言也逐漸平易（和囉嗦），往往把成語和解釋分成兩句來說，讓可能聽不懂成語的學生明白我的意思，順便知道成語如何加在語句中。在一個訪談節目裡，我手指著自己的喉嚨，說：“就好像喉嚨裡面卡著魚骨頭…”節目被“搬運”到網路上，觀眾發視頻彈幕說：“堂堂大學教授，連‘如鯁在喉’的成語也不會說…”，我說了呀！被製作組剪掉了啊！
我的學生正是受調查的15歲到24歲年齡層。2010年，這個年齡層40.7%在家最常說英語；到了2020年，上升到69.2%。中文系主修的授課語言是華語，同學們下課用英語或是中英語夾雜交談，我也受到感染，不知不覺接近他們。我想，語言的目的是溝通，與其要求講標準的華語，不如隨意。同學們放鬆，課上互動的效果更好，也更能夠暢所欲言。
文圖學課重視“做中學”，每個星期的“動手做”是同學們最喜歡，也最具挑戰性的作業。喜歡發揮創意；挑戰未知的能力，即使是這樣很簡單的功課：
經典文學除了意義深遠，文字和音律一定也是令人玩味無窮，挑一篇課程裡學的作品，讀一遍，錄下來，就是文圖學講的“聲音文本”。如果你或家人會說方言，可以用方言讀，方言接近古音，讀得出入聲字和押韻，回家試試看。不會方言也沒關係，練習感覺詩文裡流動的“氣”。
隔周，同學們輪流播放錄音作品，我感動得幾乎淚下。
“我的家人沒有念過大學，他們從來不知道我在學校學什麼。為了錄音，我請媽媽幫助，聽了媽媽用粵語讀，才明白原來古詩文那麼美！我要學，學會讀一首詩也好！
“我想漁父應該是一個老人，我替他用山東濟南話配音，老師不要上網查，我讀得不準！”
第一次聽江西南昌話版的王羲之《蘭亭集序》，別開生面；福建話的杜甫《麗人行》，搖曳生姿。搭配周杰倫的《蘭亭序》當背景襯樂，用華語朗讀王羲之原文，掌握節奏是一大考驗。同樣的，《雙面燕洵》被編入《麗人行》舞蹈，拿來讀杜甫詩，好像也很合拍~。
琵琶伴奏、鋼琴伴奏、詩樂飄飄，才華洋溢。1930年代的《漁光曲》，經大提琴演奏，讀著楚辭，福州話那麼幽情綿邈…。
我挑了7位同學的作品，徵得同意，在12月4日“聲色萬象：2022年文圖學新書秀”演出，南腔北調和現代漢服，這是玩轉經典的新一代。
2022/12/02
衣若芬文圖學著作及收藏 I Lofen's books of Text and Image Studies, shop online
至2022年
一．專書
1. 衣若芬：《暢敘幽情：文圖學詩畫四重奏》, 杭州：西泠印社。2022年。ISBN:9787550837256)
2. 衣若芬：《春光秋波：看見文圖學》。南京：南京大學出版社，2020年。ISBN:9787305237881
3. 衣若芬：《雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》(新修訂簡體版)。北京：北京大學出版社，2020年。ISBN：9787301317242
4. 衣若芬：《書藝東坡》。上海：上海古籍出版社，2019年（2021年中華書局伯鴻書香獎精選50本東坡主題專著之一) ISBN：9787532590780
5. 衣若芬：《南洋風華：藝文．廣告．跨界新加坡》。新加坡：八方文化創作室，2016年。(新加坡國家藝術理事會出版獎助，《聯合早報》2016年書選) ISBN： 9789814740074
6. 衣若芬：《雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》。臺北：里仁書局，2013年。(台灣中央研究院年輕學者研究獎，台灣國科會吳大猷先生研究獎) ISBN：9789866178665
7. 衣若芬：《藝林探微：繪畫．古物．文學》。上海：華東師範大學出版社，2012年。ISBN：9787561797716
8. 衣若芬：《遊目騁懷：文學與美術的互文與再生》。臺北：里仁書局，2011年。(入選南京大學世界"文學與圖像名著精義十種") ISBN：9789866178337
9. 衣若芬：《三絕之美鄭板橋》。臺北：花木蘭出版社，2009年。ISBN：978-986-6449-76-5
10. 衣若芬：《觀看．敘述．審美─唐宋題畫文學論集》。臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004年。(2006年再版，2014年三版)(入選"了解宋代文化必讀的300本書") ISBN：9789570174199
11. 衣若芬：《赤壁漫游與西園雅集─蘇軾研究論集》。北京：線裝書局，2001年。ISBN: 9787801060792
12. 衣若芬：《蘇軾題畫文學研究》。臺北：文津出版社有限公司，1999年。ISBN: 9789576685378
二．編輯、撰述及合著
1. 衣若芬主编《大有万象:文图学古往今来》（Myriads of
Existence: Through the Ages with Text and Image Studies）.Singapore: Text and Image Studies Society，2022 .(ISBN
: Digital book 978-981-18-5636-5. Physical book 978-981-18-5637-2)
2. 衣若芬主編：《五聲十色：文圖學視聽進行式》（Prism
of Possibilities: Text, Image and Audiovisual Culture Studies）.新加坡：文圖學會，2022。(ISBN:
Digital book 9789811843143. Physical book 978-981-18-4315-0 )
3. 衣若芬主編：《四方雲集：臺．港．中．新的繪本漫畫文圖學》，臺北：遠流文化，2021年。ISBN：9789865659370
4. 衣若芬主編：《東張西望：文圖學與亞洲視界》，新加坡：八方文化創作室，2019年。ISBN: 9789811201646
2022/12/01
《文圖學報》第二期 Journal of Text and Image Studies 2
目 录
卷首语…………………………………………………...……………
莫忠明 1
编辑寄语…………………………………………………...……………
郭一 4
活动讯息
“东亚文图学与文化交融传播国际学术研讨会”纪要
………………………………………………………………...………… 郭一 8
“文图学·万花筒”之“绘本大观园”工作坊纪要
…………………………………………………………….…………
林诗丛 10
“2022年文图学与东亚文化交流”线上国际学术论坛纪要
……………………………………………………………...……
李逸 郭一 12
“文图学节——透视新加坡绘本”系列活动纪要
…………………………………………………………….…………
郑可欣 17
“转译和变形：陈志锐、周德成、洛夫的诗书画艺对谈会”活动记录
…………………………………………………………….…………
叶宣廷 23
“自然步道带给城市的礼物——以香港、深圳和台北为例”讲座纪要
……………………………………………………….…………………
郭一 29
文图学·月新知
《权力的神圣性：晋祠圣地的中国礼制建筑》书评
………………………………………………………………….……… 郭一 33
画框之间：《漫画研究读本》书评
…………………………………………………………….………… 夏元格 44
《十一世纪的绘画与私人生活：以李公麟〈山庄图〉为例的个案研究》书评……………………………………………………….……………
唐冬莅 50
《台湾杰尼斯粉丝研究》书评
…………………………………………………………….………… 郑可欣 55
《新加坡的商场年代：历史，想象，社区》书评
…………………………………………………………….………… 关慧华 66
走进文图的语法大楼：《文本与图像：图文分野的批判性介绍》书评……………………………………………………….……………
林诗丛 71
文图学会大事记（2017-2022）
2022/11/19
是仙還是鬼Fairy or ghost
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| 鴉片包裝機(衣若芬攝) |
射眼一燈開，元神出見來。煙霞饒雅趣，議論逞雄才。志氣隨灰燼，簫聲變角哀。是仙還是鬼，細自認形骸。
1948年林庶利在《南洋商報》發表了這首〈詠煙霞客有序〉詩。詩裡提到吸鴉片輕煙繚繞時高談闊論，燃燒到只剩灰燼，樂極生悲，甚至形銷骨立，扮仙其實是鬼。鴉片的危害，豈能不慎？
直到最近，新聞媒體還不時報導毒品走私的查緝事件。2009年4月22日，納加恩德蘭（Nagaenthran Dharmalingam）在左邊大腿上綁貼了42.72克二醋嗎啡(海洛因），從馬來西亞入境新加坡被捕。依照新加坡濫用毒品法令（Misuse of Drugs Act），海洛因和鴉片屬於A級毒品，禁止持有、販賣、運輸、製作、吸食，運輸鴉片100克，3克嗎啡即觸法；1200克並含有超過30克嗎啡處死刑。2010年11月22日，納加恩德蘭被判死刑。此後他的律師和家人多次上訴，認為他智商不足，不明白自己的行為，一些人士為他抗議或請求赦免，包括英國富豪，維珍集團的創始人理查·布蘭森（Richard Branson）。
2022年4月27日執行本案的死刑，但是餘音未了。10月22日，新加坡內政部在官方網站發表19點聲明，回應布蘭森的指責，其中第17點說到：“我們不接受布蘭森先生或其他西方人將他們的價值觀強加於其他社會。我們也不相信，一個曾在19世紀為逼迫中國人接受鴉片而發動兩次戰爭的國家，有任何道德權利在毒品問題上教育亞洲人。”聲明中強調：“在全球範圍內，每年約有50萬人的死亡與毒品有關；僅在美國，2021年就有10萬多人因吸毒過量死亡，創歷史新高。”
我想起在斯坦福大學教書時，學校周圍停滿了帶後拖車的休旅車，經過附近，常常聞到奇怪的氣味，後來曉得那是大麻。系上的越南裔助教打開谷歌地圖向我畫出“黑區”—遠離那些帳篷，小心地上的針筒…。我沒有進去“黑區”，一樣在三藩市街邊踩到針筒，看見那些臥倒的男女，大部分是青年。聽說還有的人是為了吸毒，從外州來的，盤纏用盡，露宿街頭。時間像風穿過他們的身體，吹不散新鮮熱血混雜的腐朽。吸毒，快樂嗎？我總覺得他們漫漶的眼神流淌著憤恨，憤恨自己？還是社會？還是世界？
就像各國對於新冠病毒疫情的管控有所出入，基於個人健康和公共衛生的治理原則，影響了開放或嚴禁毒品的法規，很難簡單只從所謂的“人權”來評斷。今日零容忍毒品的新加坡，是走過提煉、加工、輸出鴉片的歷史階段，通過民間福利和宗教團體的努力勸導，建國以後徹底執法反毒的決心，才逐漸清理毒素。
19世紀中,鴉片稅占英國海峽殖民政府稅收近50%，是一筆可觀的收入。1887年遊歷新加坡的李鍾珏在《新嘉坡風土記》提到了被稱為“豬仔”的契約華工多數因吸食鴉片而身心受到篏制：“十人中無煙癮者，不得一二”。
在印度種植的鴉片,20%運到新加坡，在直落布蘭雅(Telok Blangah)加工，然後送到巴西班讓(Pasir Panjang)進行包裝。位於肯特崗（Kent Ridge）的鴉片山戰役紀念館（Reflections at Bukit
Chandu）復原展示了1930年到1945年包裝工廠的機器和照片。為了防止仿冒，鴉片被裝進金屬管裡，領有登記證的民眾每天限量購買。
帝禮士牧師（Ira Tracy，又譯名杜里時）由梁阿發協助，1835年在新加坡堅夏書院刊印《鴉片速改文》規勸時人。陳樹南醫師主持戒煙醫院和拒毒會。真空教戒煙壇施行跪拜戒毒。加上報紙大量的文宣廣告，南國淨土，得來不易。
陳子謙導演的反毒微電影“High“揭示了“選擇”的關鍵作用。理查·布蘭森先生，你可以選擇當毒鬼；島國新加坡，自有護佑的水仙。
2022年11月19日，新加坡《聯合早報》”上善若水”專欄
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衣若芬:《星洲創意：文本.傳媒.圖像新加坡》（新加坡：八方文化創作室，2023年）
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