2025年4月19日下午2-4点
新加坡国家图书馆5楼
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2025/03/29
学校的油菜花开了 The rapeseed flowers at school are blooming
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| 肖玉双提供 |
闲嗑嚼着怪味胡豆,呷一口竹叶青茶。小双滑动手机屏幕的影像，说：“学校的油菜花开了。”
“我瞧瞧。”我趋身凑上前，她把手机伸到我下巴。
延展的画面三分之一和三分之二处各有一株树干，框出中央的焦点人物：前后两个人物，黑色羽绒服，深蓝牛仔裤，白球鞋，斜挎白布包的马尾女孩；后面那位个子娇小，白色帽T，浅色牛仔裤，手里拎着长柄雨伞，应该也是个女孩。她们在茂盛的鲜黄油菜花田梗里趑趄趔趔，又好似漫游春光，一派悠然。竹木结构的双层凉亭，我前天从图书馆二楼窗口俯瞰过。
我说：“屈老师指给我看了池塘，那个角度只看到一小块油菜花田，没想到这么一大片呀！”
应邀到四川美术学院为硕博士研究生的“艺术语言学“课程和“读写实验（第三季）—走进宋代书画世界”工作坊谈两场宋代书画文图学。第二讲主题是东亚潇湘八景诗画，听众多数有创作经验，探讨“山水”和“风景”、中西风景艺术观，特别有见解。
中间休息时间，屈波教授引我到窗前，底下两方映照天光的水塘浮现周围的树影。他说秋冬荷花枯谢了，被学校的农工清理干净，同学们跳进泥浆里徒手抓鱼，挖旁边田地的红薯，当场烤着吃！
我说两位来接机的同学让我看过那些浑身泥泞，不亦乐乎的景象照片，多么趣味盎然的校园生活！
重庆黄桷坪校区之外，新建的沙坪坝校区保留了部分原先住在这里的居民，他们维护田园，保持自然景观，成为学校的农工。“沙坪坝”，这个我几乎唯一知道的重庆地名，从小听长辈提过无数次。1997年为了抢看三峡大坝工程进行中即将没入水中的地貌和历史古迹，我在重庆登船，可惜无缘一探。
如今，就在沙坪坝的土地上，四川美术学院的校园中，依依绿柳，李花纤白，水塘之间的石桥板还寄附着青苔。淡淡三月，我想，同学们听了我的“纸上谈兵”，最好还徜徉校园，用笔墨、用镜头、用文字，留住今年的春情。
“是的。”小双介绍“读写实验”工作坊不只有学术讲座，还有临摹前人作品、个人创作、写作艺术评论和研究论文。上次（第二季）的活动结束后，举行成果展，展品包括藏书票设计，没有艺术训练根底的同学也学习木刻和印刷版画，真令我跃跃欲试！
不出校园，就有能够四季写生的素材。校外街道一路到罗中立美术馆，布满色彩缤纷的涂鸦和马赛克拼贴。校区两侧的热闹商城，也是学生分享创意的展示空间，方圆15分钟范围，浸润在浓郁的艺术气氛。不知道哪些艺术院校像这里，将“势力”扩张得如此理所当然，有美共赏。
焦兴涛教授发起的“羊磴艺术合作社”项目、王天祥教授的“行走的教育”理念，和屈波教授主编的《共在共情共生》《在地在线在场》《吾老吾幼吾生》在在显示实践“行万里路，读万卷书”和“中国社区美育行动计划”的意义。偏远的贵州省遵义市桐梓县羊磴镇，平凡的木工用专业匠人的手艺，打造出日常生活中的审美自觉。翻阅那些“乐在其中”的文字纪录和图像，我深深感受“无目的”的简单纯粹。
可能，我们太被求取成功的路径规范了，驯化成由外界的标准肯定自我的生存状态。
学校种油菜，是为了欣赏花？还是榨菜油？
可能，没有为了什么。
就是淡淡的三月天，一如过往。
油菜开花。我适巧路过。
2025年3月29日,新加坡《联合早报》“上善若水“专栏
2025/03/21
蘇東坡會說福建話嗎? Can Su Dongpo speak Fujian dialect?
辯正不實之說。北宋沒有官話，有通語，接近河南洛陽，開封話
《集韻》不是口語語音書籍，是為寫作詩賦而編
我在某频道下留言指出錯誤被刪帖
爲了追求正確的知識，在此説明
2025/03/15
天涯海角陪你去看苏东坡To the Ends of the Earth, Accompanying You Through the Journey of Su Dongpo
“召唤苏东坡！”书法家吴耀基先生抬高双手，仰首呼喊。
我一边微笑着，一边翻看眼前一叠叠的书法作品。
流畅的草书腾跃在泛黄的竹宣纸，每一张约莫A4大小，有王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；有李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”都是优雅丽致的经典佳句。
我选了“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，出自王安石的《泊船瓜洲》。喜爱书法家纵横飘逸的笔势，“江”字左边的水部和“工”字距离舒展，“工”字和“南”字相近，仿佛江面开阔，岸边小舟横斜。
突然想到：有没有写苏东坡的作品呢？
书法家说：“有啊！只是这里几百张，不知道在那里？”
嗯嗯，如大海捞针，我怎好请求书法家一一翻找？
他看出我的心思，举手召唤苏东坡。
我说：“有的人有吸引出苏东坡的体质…”
然后，奇迹似的，我抽出了那张《蝶恋花.春景》：
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
“显灵了！”
我们相顾大笑。
是的，“玄学”与否我不敢说—“念念不忘，必有回响”。在我追寻探索苏东坡人生之路，踏上他曾经的足迹，抚触他的手泽印记，点滴积累完成《陪你去看苏东坡》，不可思议的种种经验，让我只能承认，也许世界上真的有“天选之人”。
2020年4月，《陪你去看苏东坡》台北版问世，新冠疫情全球爆发，我困守岛国新加坡，看编辑发给我的“捷报”：再版、三版、四版…，既要躲避传染，又要抢订购印刷厂纸张…。
陈文茜女士的慧眼青睐，推动读者们一窥这位花了30年岁月，只为天涯海角亲身感受苏东坡笔下的山河风景，在历史的现场凭吊千秋沧桑—我的苏东坡深情。于是，《陪你去看苏东坡》跃上畅销书排行榜冠军！记者访问我：“怎样学习苏东坡面对疫情？”我顿时哑然，谁能料到这本书在如此严峻的环境中和读者见面？为了解答记者的询问，我在新加坡政府实施阻断措施期间，闭门77天，完成《倍万自爱：学着苏东坡爱自己，享受快意人生》，和《陪你去看苏东坡》连续荣获《联合早报》年度十大好书。
台北版的《陪你去看苏东坡》因疫情之祸得福，北京版则波折连连，也是疫情影响，人事异动、编辑疾病缠身、印刷厂停工…我几乎准备和出版社解约。未知的明天会不会来？昨天的苏东坡宛若标本。
而绝处逢生的力量，还是来自苏东坡，以及许许多多的读者们。线上为纪念苏东坡生日的“夀苏会”连年举行。接踵而来的演讲邀约使我沉着反思阅读苏东坡的意义。未曾参拜河南郏县苏东坡兄弟目的遗憾终于在2024年5月弥补。所谓的“知识博主”直接拿我的书中内容当成自己的见解输出；我纠正信口开河的“想当然尔”，和对苏东坡的恶俗“趣味”及抹黑，却被博主删帖。我陆陆续续又写了十多篇文章，不只是一往情深，是责无旁贷。
于我，文章未必能高及“经国之大业”、“不朽之盛世”，至少，是心灵的滋润、是存在价值的肯定。无需解释为什么我可以透明般走过那位警卫面前，迳直到雪浪石。在被作品收藏地吉林拒绝之后，竟然能到上海观览《洞庭春色.中山松醪赋》。率意推开徐州快哉亭危楼的大门，连守门人也惊讶。我知道，此生被赋予的功课，天涯海角，因缘际会，东坡伴我行。
2025年3月15日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
2025/03/02
衣若芬《AIGC文图学，到NTU学》Text and Image Studies on AIGC at Nanyang Technologica...
衣若芬2025年NTU open house 演讲节录
2025年3月1日
2025/03/01
苏东坡会说福建话吗? Can Su Dongpo speak Fujian dialect?
岳飞的孙子岳珂写了一部史料随笔集《桯史》，《桯史》记载了这个故事：北宋哲宗元祐年间某天，黄庭坚拿出李公麟画的《贤己图》和其他官员一起观赏。图中画的是六七个人正围着一个盆子掷骰子，盆中五颗骰子已经停下，只剩一颗还在旋转。一个人趴在盆边大声喊叫，围观的人都紧张得变了脸色站起来。人物的细腻表情和生动姿态，被刻画得极其精妙，众人看了纷纷赞叹，觉得这画技高超绝伦。
这时苏东坡从外面走进来，斜眼看了看画，说：“李公麟是天下名士，怎么反而模仿福建人说话呢？”大家都觉得奇怪，追问原因。苏东坡解释道：“天下各地口音说‘六’字都是闭口音，只有福建人发音是张口的。现在盆里还剩一颗骰子没停，照理应该喊‘六’，但画里这人喊叫时张着嘴—这不是福建口音吗？”李公麟听说后，也笑着服气了。
以前我读到这个故事，觉得这应该是编的吧？苏东坡怎么懂福建话呢？他虽然一生宦游，多次遭贬谪，待过河南、河北、浙江、湖北、广东、海南，但是没到福建呀。难道是他同榜好友，后来的政敌，福建浦城人章惇教他的？
苏东坡说话的语音是怎样的？和现在的四川话一样吗？我一直很好奇，他走南闯北，怎么跟各地的人沟通？他和山西人司马光、江西人王安石讲什么话？
近日友人转发一段视频给我，主讲人谈的正是我的疑惑。此前我已经看过这视频，觉得推理有问题，既然友人希望求证，我便请教语言学学者，自己也做了一些研究，厘清误解。
主讲人说：“苏东坡走遍大宋天下，说的不是京城里老百姓的话，什么开封话，河南话，也不是他老家的眉山话，而是全天下读书人通用的一种很特别的话。”他拿《集韵》举例，说书里标的音“就是当时读书人的口语。”
其实，《集韵》并不是为了统一口语而编辑，更不能代表宋代的日常语音。《集韵》是宋仁宗景祐四年（1039）由丁度等人奉命编写的官方韵书，全书共十卷，按照汉字字音分206韵编排，号称共收53525字，包括大量罕见的异体字、古体字、方言字，比清代的《康熙字典》还多上万字。《集韵》以当时的雅言音韵体系为基础，是一种书面化的音韵标准，主要在规范诗赋押韵，在科举考试和经典诵读时使用。也就是说，《集韵》标的是读书音，和口语或有出入，用《集韵》标的音可以适度“还原”北宋的韵文作品。现今一些方言，比如闽南语、潮州话、吴语还有汉字“文读音”和“白读音”的区别，《集韵》里的就是“文读音”。
到了元代周德清编《中原音韵》，才算是标注了当时的口语。《中原音韵》首次用北方语音系统地整理汉字音韵，制定元曲的押韵规则，用于戏曲创作和演出，对于明清官话体系颇有影响。
宋代还没有所谓全国一致的官话，所以陕西人寇准和苏州人丁谓才会讨论天下哪里的语音最标准。寇准认为：“西洛（洛阳）地处天下中心，语音最为正统。”丁谓反驳道：“不对，各地都有方言，唯有读书人通过读书学到的语言才是正音。” 寇准采取地域决定论；丁谓则主张语言习得，他们交谈的是语音接近开封和洛阳话的通语。
苏东坡当然也必须懂得通语，他可能对方言也感兴趣，《满庭芳》词其中有“坐见黄州再闰，儿童尽，楚语吴歌。”说他在黄州度过元丰三年和六年两个有闰月的年份，家里的小辈都会说当地方言了。
他认为：“街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。”在《发广州》诗中有“三杯软饱后，一枕黑甜余。”苏东坡自己注解道：“浙人谓饮酒为软饱，俗谓睡为黑甜。”两度在杭州任官，前后共五年，多多少少会一些方言，发挥在创作中，真不枉西湖的水光潋滟啊。
2025年3月1日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
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