发现《南洋风华》Finding “Gorgeous Nanyang: Arts, Advertisements, Crossover Singapore”

 

 

在重庆徐悲鸿美术馆旁徐悲鸿故居的展厅书柜里，发现我的书《南洋风华：艺文.广告.跨界新加坡》赫然入目，十分惊喜！

《南洋风华》里收录了我研究徐悲鸿1939年在新加坡以抗战街头剧为题材画的《放下您的鞭子》，以及1940年在印度，用当地男子为模特儿画的励志作品《愚公移山》。其他我谈徐悲鸿人生历程，与新加坡因缘的文章，散见于《Emily的抽屉》和《艺游狮城：翻看新加坡美术手账》等书。

虽然知道徐悲鸿由于抗战避居重庆，任教于中央大学；1942年1月新加坡沦陷日军之前返回中国，再居重庆，我对于重庆期间的徐悲鸿所知有限，也不大明白为何策展人会将这本出版于新加坡的《南洋风华》置于展柜。

很奇妙的，他乡不期而遇故知。

被告知新加坡的博物馆、美术馆不大陈列华文书籍，包括《南洋风华》和《星洲创意》等我谈新加坡文史艺术的著作，很难在相关的展区和同好见面。今年新加坡图书馆展览“尘封的故事：四画家1952年峇厘寻艺之行”，介绍刘抗、钟泗宾、陈文希和陈宗瑞具有典范启示的壮游。我在《南洋风华》的《追随高更去峇厘》一文中即有和展览布置同样的思维，对照画家的草稿和完成作品，我还比对了高更（Paul Gauguin）的构图笔法，呈现新加坡先驱画家继承后期印象派，开发南洋风格的历史意义。展场最后提供的馆藏参考书籍，一本华文书也没有，毫不意外。

从沙坪坝大学城乘坐一个小时的出租车，在江北区盘溪路层层的石阶上下寻找徐悲鸿故居，又令我回忆起2008年在新加坡芽笼得幸进入徐悲鸿借居的黄曼士“江夏堂”旧事，点滴细节纪录在《南洋风华》，作为雪泥鸿爪。2023年，在《星洲创意》的新书发布会上，我应读者询问，回答“从《南洋风华》到《星洲创意》，有什么变化？”─最大的，肉眼可见的变化，就是芽笼江夏堂拆除，成为不可见，我拍摄的内外景观照片见证历史印痕。

后人居住在名人故居，故居成了古迹，为了保护古迹而不得随意整修改建，恐怕不是称心舒适的事吧？重庆徐悲鸿故居是两层楼的石砖房，周围都是已经重新拔地而起的高楼大厦，换位思考新加坡江夏堂，是否我不该一厢情愿强调那幢建筑的场域精神？

徐悲鸿7次到访和旅居新加坡，他在南洋树立和巩固了自己的艺术家地位，报刊尊他为“大师”；侨民购买他的画作献金抗日。他的感情生活并不如事业一帆风顺。1939年他给学生孙多慈的书信，流露对她不肯(像前任妻子蒋碧微一样)为爱天涯私奔的失望。1941年在槟城极乐寺和马来西亚华人女子邓小姐订婚之后，因他归返中国，婚事不了了之。

1942年到1946年居住在盘溪路的4年，贤惠得体的廖静文给予的崇拜和爱慕直接抚慰了徐悲鸿的身心，他有了新生的骨肉，四十岁后半的生命绽放活力光彩。他在石家花园成立创作和研究单位“中国美术学院”，招揽后进，弘扬写实艺术的主张，这个短暂的“中国美术学院”在1949年结束，和现在杭州的中国美术学院没有关联。

所以，徐悲鸿在新加坡的“情断”和“名扬”，正是他在重庆开展的蓄势待发。

我取下书柜中封面微微卷翘的《南洋风华》翻阅，一位操着四川普通话的保安人员进来展厅说，在监控看到我了，不可以乱动展品！

陪同我参观的吴老师对他说：“这本书是我们衣老师写的！她是作者呢！”她接过《南洋风华》，打开封面折页，凑近保安：“你看，这是她的照片，是不是同一个人？…”

保安说：“嗯，是有点像…”

我们都笑了~。

 

2025年4月12日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏

混血兒的身份證 multiracial people’s Identity Card

选自衣若芬《艺游狮城：翻看新加坡美术手账》。台北中大出版中心，远流文化，2024年出版 看一看：

衣若芬談蘇東坡《寒食帖》I Lo-fen on Su Dongpo’s Cold Food Observance (Hanshi Tie)

2025年衣若芬川美宋代书画文图学二讲之一

2025年3月6日,四川美術學院

攝製:四川美術學院

剪輯,字幕:衣若芬

衣若芬《艺游狮城：翻看新加坡美术手账》新书分享会

 2025年4月19日下午2-4点

新加坡国家图书馆5楼

欢迎扫码报名!

学校的油菜花开了 The rapeseed flowers at school are blooming

 

肖玉双提供

闲嗑嚼着怪味胡豆,呷一口竹叶青茶。小双滑动手机屏幕的影像，说：“学校的油菜花开了。”

“我瞧瞧。”我趋身凑上前，她把手机伸到我下巴。

延展的画面三分之一和三分之二处各有一株树干，框出中央的焦点人物：前后两个人物，黑色羽绒服，深蓝牛仔裤，白球鞋，斜挎白布包的马尾女孩；后面那位个子娇小，白色帽T，浅色牛仔裤，手里拎着长柄雨伞，应该也是个女孩。她们在茂盛的鲜黄油菜花田梗里趑趄趔趔，又好似漫游春光，一派悠然。竹木结构的双层凉亭，我前天从图书馆二楼窗口俯瞰过。

我说：“屈老师指给我看了池塘，那个角度只看到一小块油菜花田，没想到这么一大片呀！”

应邀到四川美术学院为硕博士研究生的“艺术语言学“课程和“读写实验（第三季）—走进宋代书画世界”工作坊谈两场宋代书画文图学。第二讲主题是东亚潇湘八景诗画，听众多数有创作经验，探讨“山水”和“风景”、中西风景艺术观，特别有见解。

中间休息时间，屈波教授引我到窗前，底下两方映照天光的水塘浮现周围的树影。他说秋冬荷花枯谢了，被学校的农工清理干净，同学们跳进泥浆里徒手抓鱼，挖旁边田地的红薯，当场烤着吃！

我说两位来接机的同学让我看过那些浑身泥泞，不亦乐乎的景象照片，多么趣味盎然的校园生活！

重庆黄桷坪校区之外，新建的沙坪坝校区保留了部分原先住在这里的居民，他们维护田园，保持自然景观，成为学校的农工。“沙坪坝”，这个我几乎唯一知道的重庆地名，从小听长辈提过无数次。1997年为了抢看三峡大坝工程进行中即将没入水中的地貌和历史古迹，我在重庆登船，可惜无缘一探。

如今，就在沙坪坝的土地上，四川美术学院的校园中，依依绿柳，李花纤白，水塘之间的石桥板还寄附着青苔。淡淡三月，我想，同学们听了我的“纸上谈兵”，最好还徜徉校园，用笔墨、用镜头、用文字，留住今年的春情。

“是的。”小双介绍“读写实验”工作坊不只有学术讲座，还有临摹前人作品、个人创作、写作艺术评论和研究论文。上次（第二季）的活动结束后，举行成果展，展品包括藏书票设计，没有艺术训练根底的同学也学习木刻和印刷版画，真令我跃跃欲试！

不出校园，就有能够四季写生的素材。校外街道一路到罗中立美术馆，布满色彩缤纷的涂鸦和马赛克拼贴。校区两侧的热闹商城，也是学生分享创意的展示空间，方圆15分钟范围，浸润在浓郁的艺术气氛。不知道哪些艺术院校像这里，将“势力”扩张得如此理所当然，有美共赏。

焦兴涛教授发起的“羊磴艺术合作社”项目、王天祥教授的“行走的教育”理念，和屈波教授主编的《共在共情共生》《在地在线在场》《吾老吾幼吾生》在在显示实践“行万里路，读万卷书”和“中国社区美育行动计划”的意义。偏远的贵州省遵义市桐梓县羊磴镇，平凡的木工用专业匠人的手艺，打造出日常生活中的审美自觉。翻阅那些“乐在其中”的文字纪录和图像，我深深感受“无目的”的简单纯粹。

可能，我们太被求取成功的路径规范了，驯化成由外界的标准肯定自我的生存状态。

学校种油菜，是为了欣赏花？还是榨菜油？

可能，没有为了什么。

就是淡淡的三月天，一如过往。

油菜开花。我适巧路过。

 

2025年3月29日,新加坡《联合早报》“上善若水“专栏

蘇東坡會說福建話嗎? Can Su Dongpo speak Fujian dialect?

辯正不實之說。北宋沒有官話，有通語，接近河南洛陽，開封話

《集韻》不是口語語音書籍，是為寫作詩賦而編

我在某频道下留言指出錯誤被刪帖

爲了追求正確的知識，在此説明

天涯海角陪你去看苏东坡To the Ends of the Earth, Accompanying You Through the Journey of Su Dongpo

 

“召唤苏东坡！”书法家吴耀基先生抬高双手，仰首呼喊。

我一边微笑着，一边翻看眼前一叠叠的书法作品。

流畅的草书腾跃在泛黄的竹宣纸，每一张约莫A4大小，有王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；有李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”都是优雅丽致的经典佳句。

我选了“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，出自王安石的《泊船瓜洲》。喜爱书法家纵横飘逸的笔势，“江”字左边的水部和“工”字距离舒展，“工”字和“南”字相近，仿佛江面开阔，岸边小舟横斜。

突然想到：有没有写苏东坡的作品呢？

书法家说：“有啊！只是这里几百张，不知道在那里？”

嗯嗯，如大海捞针，我怎好请求书法家一一翻找？

他看出我的心思，举手召唤苏东坡。

我说：“有的人有吸引出苏东坡的体质…”

然后，奇迹似的，我抽出了那张《蝶恋花.春景》：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

“显灵了！”

我们相顾大笑。

是的，“玄学”与否我不敢说—“念念不忘，必有回响”。在我追寻探索苏东坡人生之路，踏上他曾经的足迹，抚触他的手泽印记，点滴积累完成《陪你去看苏东坡》，不可思议的种种经验，让我只能承认，也许世界上真的有“天选之人”。

2020年4月，《陪你去看苏东坡》台北版问世，新冠疫情全球爆发，我困守岛国新加坡，看编辑发给我的“捷报”：再版、三版、四版…，既要躲避传染，又要抢订购印刷厂纸张…。

陈文茜女士的慧眼青睐，推动读者们一窥这位花了30年岁月，只为天涯海角亲身感受苏东坡笔下的山河风景，在历史的现场凭吊千秋沧桑—我的苏东坡深情。于是，《陪你去看苏东坡》跃上畅销书排行榜冠军！记者访问我：“怎样学习苏东坡面对疫情？”我顿时哑然，谁能料到这本书在如此严峻的环境中和读者见面？为了解答记者的询问，我在新加坡政府实施阻断措施期间，闭门77天，完成《倍万自爱：学着苏东坡爱自己，享受快意人生》，和《陪你去看苏东坡》连续荣获《联合早报》年度十大好书。

台北版的《陪你去看苏东坡》因疫情之祸得福，北京版则波折连连，也是疫情影响，人事异动、编辑疾病缠身、印刷厂停工…我几乎准备和出版社解约。未知的明天会不会来？昨天的苏东坡宛若标本。

而绝处逢生的力量，还是来自苏东坡，以及许许多多的读者们。线上为纪念苏东坡生日的“夀苏会”连年举行。接踵而来的演讲邀约使我沉着反思阅读苏东坡的意义。未曾参拜河南郏县苏东坡兄弟目的遗憾终于在2024年5月弥补。所谓的“知识博主”直接拿我的书中内容当成自己的见解输出；我纠正信口开河的“想当然尔”，和对苏东坡的恶俗“趣味”及抹黑，却被博主删帖。我陆陆续续又写了十多篇文章，不只是一往情深，是责无旁贷。

于我，文章未必能高及“经国之大业”、“不朽之盛世”，至少，是心灵的滋润、是存在价值的肯定。无需解释为什么我可以透明般走过那位警卫面前，迳直到雪浪石。在被作品收藏地吉林拒绝之后，竟然能到上海观览《洞庭春色.中山松醪赋》。率意推开徐州快哉亭危楼的大门，连守门人也惊讶。我知道，此生被赋予的功课，天涯海角，因缘际会，东坡伴我行。

 

2025年3月15日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏

衣若芬《AIGC文图学，到NTU学》Text and Image Studies on AIGC at Nanyang Technologica...

衣若芬2025年NTU open house 演讲节录 2025年3月1日

苏东坡会说福建话吗? Can Su Dongpo speak Fujian dialect?

 

岳飞的孙子岳珂写了一部史料随笔集《桯史》，《桯史》记载了这个故事：北宋哲宗元祐年间某天，黄庭坚拿出李公麟画的《贤己图》和其他官员一起观赏。图中画的是六七个人正围着一个盆子掷骰子，盆中五颗骰子已经停下，只剩一颗还在旋转。一个人趴在盆边大声喊叫，围观的人都紧张得变了脸色站起来。人物的细腻表情和生动姿态，被刻画得极其精妙，众人看了纷纷赞叹，觉得这画技高超绝伦。

这时苏东坡从外面走进来，斜眼看了看画，说：“李公麟是天下名士，怎么反而模仿福建人说话呢？”大家都觉得奇怪，追问原因。苏东坡解释道：“天下各地口音说‘六’字都是闭口音，只有福建人发音是张口的。现在盆里还剩一颗骰子没停，照理应该喊‘六’，但画里这人喊叫时张着嘴—这不是福建口音吗？”李公麟听说后，也笑着服气了。

以前我读到这个故事，觉得这应该是编的吧？苏东坡怎么懂福建话呢？他虽然一生宦游，多次遭贬谪，待过河南、河北、浙江、湖北、广东、海南，但是没到福建呀。难道是他同榜好友，后来的政敌，福建浦城人章惇教他的？

苏东坡说话的语音是怎样的？和现在的四川话一样吗？我一直很好奇，他走南闯北，怎么跟各地的人沟通？他和山西人司马光、江西人王安石讲什么话？

近日友人转发一段视频给我，主讲人谈的正是我的疑惑。此前我已经看过这视频，觉得推理有问题，既然友人希望求证，我便请教语言学学者，自己也做了一些研究，厘清误解。

主讲人说：“苏东坡走遍大宋天下，说的不是京城里老百姓的话，什么开封话，河南话，也不是他老家的眉山话，而是全天下读书人通用的一种很特别的话。”他拿《集韵》举例，说书里标的音“就是当时读书人的口语。”

其实，《集韵》并不是为了统一口语而编辑，更不能代表宋代的日常语音。《集韵》是宋仁宗景祐四年（1039）由丁度等人奉命编写的官方韵书，全书共十卷，按照汉字字音分206韵编排，号称共收53525字，包括大量罕见的异体字、古体字、方言字，比清代的《康熙字典》还多上万字。《集韵》以当时的雅言音韵体系为基础，是一种书面化的音韵标准，主要在规范诗赋押韵，在科举考试和经典诵读时使用。也就是说，《集韵》标的是读书音，和口语或有出入，用《集韵》标的音可以适度“还原”北宋的韵文作品。现今一些方言，比如闽南语、潮州话、吴语还有汉字“文读音”和“白读音”的区别，《集韵》里的就是“文读音”。

到了元代周德清编《中原音韵》，才算是标注了当时的口语。《中原音韵》首次用北方语音系统地整理汉字音韵，制定元曲的押韵规则，用于戏曲创作和演出，对于明清官话体系颇有影响。

宋代还没有所谓全国一致的官话，所以陕西人寇准和苏州人丁谓才会讨论天下哪里的语音最标准。寇准认为：“西洛（洛阳）地处天下中心，语音最为正统。”丁谓反驳道：“不对，各地都有方言，唯有读书人通过读书学到的语言才是正音。” 寇准采取地域决定论；丁谓则主张语言习得，他们交谈的是语音接近开封和洛阳话的通语。

苏东坡当然也必须懂得通语，他可能对方言也感兴趣，《满庭芳》词其中有“坐见黄州再闰，儿童尽，楚语吴歌。”说他在黄州度过元丰三年和六年两个有闰月的年份，家里的小辈都会说当地方言了。

他认为：“街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。”在《发广州》诗中有“三杯软饱后，一枕黑甜余。”苏东坡自己注解道：“浙人谓饮酒为软饱，俗谓睡为黑甜。”两度在杭州任官，前后共五年，多多少少会一些方言，发挥在创作中，真不枉西湖的水光潋滟啊。

 

2025年3月1日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏

李光耀夫人柯玉芝峇迪旗袍 Lee Kuan Yew's wife Ms. Kwa Geok Choo's cheongsam

选自我的书《艺游狮城：翻看新加坡美术手账》。台北中大出版中心，远流文化，2024年出版

百歲林子平糊塗字Lim Tze Peng's 100-year-old confused handwriting

纪念林子平（1921-2025）先生

山中也有千年树，世间难逢百岁人。

怎样理解他的“糊涂字”？是书法，还是图画？

#艺游狮城

#藝遊獅城

变样青蛇Transformed Green Snake

 

1926年，邵醉翁（仁杰）导演，上海天一影片公司出品《白蛇传》（又名《义妖白蛇传》），分为上下两集，这是中国电影史上最早的《白蛇传》作品。第二年，讲述白素贞和许仙之子故事的《仕林祭塔》由原班人马出演，胡蝶饰白素贞；吴素馨饰小青；金玉如饰许仙；魏鹏飞饰法海。

出生于雅加达的印尼华人郑丁春（The Teng Chun，1902-1977）在1925年至1930年旅居上海，为父亲购买进口印尼的电影，他很可能看过天一影片公司的《白蛇传》系列作品，于是回印尼之后，也拍摄了《白蛇传》主题电影，1934年的《水淹金山》（Ouw Peh Tjoa）和1936年的《白蛇之子》（Son of White Snake Ghost）。

不同的是，郑丁春的电影符合当地观众需求和观影兴趣，拍摄的是马来语恐怖片。剧情方面，天一影片公司的《白蛇传》主要根据清代陈遇乾的弹词《义妖传》。《义妖传》将此前称为“白娘子”、“白云仙姑”的女主角定名为白素贞；将此前称为“许宣”的男主角定名为许仙，字汉文。他们的儿子许仕林最后救出被压在雷峰塔的母亲，全家团圆。

《水淹金山》的外文片名Ouw Peh Tjoa，是福建话音译，意思是乌白蛇，也就是黑蛇和白蛇。电影胶片现在已经散佚，根据文字资料，我们知道剧情中白蛇和黑蛇是情敌的关系，她们都爱上了许汉文，后来白蛇占上风，和许汉文结为夫妻。

这奇怪了，小青怎么会是黑色的呢？这是郑丁春发明的新角色？还是他理解的“青”是黑色？

青色在中国古代不是单一的颜色，而是依深浅包括绿、蓝、黑（泛指深色）的系谱，比如“青丝”（黑头发）、“青睐”（黑眼珠）。在明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》里，青青是青鱼精变的，她的装束是：“身上穿着青衣服，头上一双角髻，戴两条大红头须，插着两件首饰，手中捧着一个包儿”。青青的青衣服可能来自东汉蔡邕的《青衣赋》，称地位卑微的女性为“青衣“；又对比于白娘子的“白”。

中文的青色含义不定，连带地影响外语翻译。

1834年，法国汉学家儒莲（Stanislas Julien ，1797-1873)将清代嘉庆年间玉山主人（又名玉花堂主人）的《雷峰塔奇传》小说翻译为法文，命名为《白蛇精记》（Blanche et Bleue, ou Les Deux Couleuvres-fées），意思是“白与蓝：两条仙蛇”。这是将“青”翻译为蓝色，和翻译“青花瓷”为“Blue and white porcelain”的逻辑一样。

随着白蛇故事的不断改编，青蛇的“戏份”逐渐增强，例如李碧华的小说《青蛇》。外语对青蛇的翻译从蓝色（blue）转向绿色(green)。清末昆剧和京剧《白蛇传》里，青蛇原是“男儿身”，不但和白蛇打斗、恋慕白蛇，后来败阵后被收服，转性为女。至今川剧还演出白蛇打败青蛇，青蛇表示愿意随从她，白蛇认为男女同行，诸多不便，于是青蛇主动变身变性。

所以，赵雅芝主演的《新白娘子传奇》里，陈美琪饰演的小青女扮男装挑衅白娘子，原来是前有所承呀！再说，郑丁春的《水淹金山》是黑白片，没准那条黑蛇其实是青色的呢。

 

2025年2月15日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏

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白娘子在新加坡 Madam White Snake in Singapore

白娘子故事在南洋的传播和改编
2025年2025年2月1日,新加坡《联合早报》“上善若水“专栏

衣若芬《藝遊獅城：翻閱新加坡美術手帳》Artful Wanderings in the Lion City: Exploring Singapo...

衣若芬：《藝遊獅城：翻看新加坡美術手賬》（台北：中大出版中心，远流文化，2024年）Artful Wanderings in the Lion City: Exploring Singapore's Artistic Visual Note. Taipei: Yuan-Liou Publishing Co., Ltd. ISBN：9789865659608

#藝遊獅城

白娘子在新加坡 Madam White Snake in Singapore

 

衣若芬设置，AI生成

在新加坡友人社交平台上看到滨海湾花园的巨型古典美女,由色彩斑斓的鲜花组合而成立体半身立像。从中国传统小说到现代景观装置艺术,游客纷纷仰首合影。

这位佳丽是谁呢？

我一时想到：崔莺莺？红娘？

佳丽身后高于头顶的白底大弧形是什么？圆光？

不可能是妈祖吧？

看了新闻报道，才晓得是为了迎接蛇年，打造的《白蛇传》主题装饰，那“圆光”，其实是绘画西湖山水景致的油纸伞啊。

怎么我一眼看不出她就是白娘子呢？白娘子不是应该全身素净，穿着白色的衣衫吗？这位白娘子好缤纷华丽呀。

我又想,如果是全身素净，穿着白色衣衫的白娘子，大过年的，会不会让人觉得太过单调平凡，甚至有些丧气呢？还是缤纷华丽一些好。

新加坡华人大概对白娘子的故事不陌生。电视剧如《白蛇后传之人间有爱》、《青蛇与白蛇》；方言戏比如粤剧、琼剧、潮剧、福建歌仔戏都演过白娘子的故事。再加上近年大陆的动画电影，吸引大批年轻观众，我就指导过本科生的毕业论文，谈从明代冯梦龙拟话本小说《白娘子永镇雷峰塔》到动画电影《白蛇：缘起》和《白蛇2：青蛇劫起》的改编与创新，学生反复推敲自己喜爱的作品，将阅读和观影的体验结合文图学的理论，写来得心应手，乐在其中。

那么，非华语和方言的族群，除了依靠英语字幕，还有没有接受和欣赏白娘子故事的情形？

1934年，印尼华人郑丁春（The Teng Chun，1902-1977）拍摄马来语恐怖电影《水淹金山》（Ouw Peh Tjoa），并出口到新加坡。其后续集为《白蛇之子》。

1973年，林怀民在台湾成立“云门舞集”。云门舞集的海外第一场演出就在新加坡，演的是《白蛇传》（The Tale of the White Serpent），无需语言。

罗靓教授在《世界的白蛇》（The Global White Snake）书中，提到出生成长于新加坡的林晓英（Cerise Lim Jacobs） 创作英文歌剧《白蛇夫人》(Madame White Snake)。林晓英在媒体访谈中讲述儿时看粤剧、林黛的黄梅调电影《白蛇传》给予她的印象和冲击，她认为《白蛇传》最动人的是“异类”希望拥有和人类一样的感受，勇于追求爱情和抗争命运。

林晓英希望通过《白蛇夫人》打破令人厌倦的西方歌剧中“疯女人”的刻板形象，这是2005年她送给丈夫Charles的75岁生日礼物。《白蛇夫人》在2010年2月在波士顿举行世界首演，同年10月在北京演出前两天，Charles不幸病逝。2011年该剧的作曲家周龙获得普利策最佳音乐奖。

《白蛇夫人》由男性演唱青蛇的女高音，这似乎是20世纪末以来《白蛇传》逐渐植入性别题材的延续。2017年新加坡野米（Wild Rice）剧场的音乐剧《白蛇娘娘》(Mama White Snake)“玩”得更大，和原著也走得更远。王爱仁(Ivan Heng) 和魏铭耀(Glen Goei) 分别反串白蛇与青蛇，法海由女演员西蒂（Siti Khalijah Zainal）反串。

《白蛇娘娘》由 黃淑貞（Pam Oei ）执导，剧本由 亞非言（Alfian Sa’at） 编写，一反传统的男女情爱主题，将主角设定为白蛇的儿子孟（Meng）。孟受不了母亲和姑姑青蛇的极度保护，离家出走，到法海开办的武术学校习武。他爱上了法海的女儿（是的，法海有妻子有女儿），并且从法海得知母亲和姑姑为蛇妖的秘密，展开对自我身份的探寻。

融合英语、新加坡式英语（Singlish）和部分华语，以及中国戏曲、武术、西方音乐，《白蛇娘娘》充满幽默、冒险和温情，娱乐效果满满。如同梁海彬的剧评《错位，才能产生思考》，我们的思考在于大胆的创新，即使偏离原著，如此多元而杂糅的“天马行空”，更富有新加坡本地特色和趣味。

乙巳木蛇年，木为青色，不知道青蛇今年会不会跃登主位？要说那翠盖红颜的滨海湾花园巨型古典美女，像不像青蛇？

 

2025年2月1日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏

新春颂 Spring song, year of the Snake

若芬谨贺

灵动康健

福慧绵延

#乙巳大吉

#春节

衣若芬在花木兰3D 超写实数字人发布会致辞及展示AIGC作品《花木兰之歌》片段 Digital Human Hua Mulan song gen...

2025年1月18日

988岁的生日感言988th Birthday Testimonials

 

衣若芬设计AI蘇東坡

今天2025年1月18日是苏东坡988岁的生日。苏东坡生于北宋仁宗景祐三年十二月十九日，换算成西洋纪年是1037年1月8日，因此维基百科直接以1月8日作为他的生日，近年来为纪念苏东坡生日的“寿苏会”活动也不少在1月8日举行。

不过，我还是遵照旧规矩，2019年以来，在农历年十二月十九日为苏东坡“庆生”。我想，东坡先生有灵，知晓的只有农历，不必为了我们现代人方便，固定他的生日在阳历的某一天。

苏东坡出生的西洋纪年也有不同的看法，如果只看北宋仁宗景祐三年，是公元1036年，加上生日，就到了1037年。曾经有一位审查人指出我的论文重大问题，在于写错苏东坡的出生年，他坚持1036年才对，结果将论文封杀。我接受退稿，但也告诉学报的编辑，此审查人是否不知道苏东坡的生日在哪一天？由于1037年笼统来说生肖是牛年，于是误以为苏东坡属牛，其实，景祐三年十二月还没到牛年，苏东坡属鼠呢。这个情形我在专栏文章《生肖到底怎么算？》（2023年1月28日《联合早报》）谈过，大年初一生肖更替，和立春没有关系。

一本书、一个高热度的谈话节目，以及人工智能生成的诗词歌曲，是我今年致敬苏东坡的生日礼物。

去年我出版了三本书，《第一次遇见苏东坡》在豆瓣书评获得8.6的高分，读者评论道：

衣老师从人生中的许多第一次出发，结合自己和苏轼的特殊缘分，给我们带来一场不同的体验和精彩，抛开那些学界的研究理论和对诗词品鉴的溢美之词，更多的从自己的感受出发，以一种我注六经的特殊体验，提供了另外一种角度的解读。

淡而有味的书写，东坡与著者之间的生命交集得以真实不虚地吐露，即便其间横亘千年时空的巨浸洪流，一切悲欢离合、阴晴圆缺都仿佛似曾相识。书中十则故事如园林佳构，徜徉其间，可知一步一景，作者笔端的情思勾勒出迤逦回环的小径，将读者引入花木掩映的朱阁绮户，与不眠的东坡月下相逢。

趁我参加宋代文学国际论坛之便，四川眉山三苏祠邀我在宜宾竹文化博物馆录制《东坡大家讲》节目，我谈后人对苏东坡的误解和抹黑，如何用文图学开启新的阅读视角。节目在网上公布四天，便有两千万人次点阅！人们说，因为我是古今中外世界上第一个重走东坡路的女作家。我说：这是东坡先生的强大魅力，人见人爱，花见花开。

教授AIGC文图学，我尝试操作了许许多多的工具，AI生成图像和文字已经屡见不鲜，我要用AI制作歌曲，就拿苏东坡的诗词来新唱吧。先生成年轻帅气的苏东坡，以及他的爱妾朝云的温婉形象，将诗词交给AI诵读和歌唱，然后图音结合，配合表情和唇形，视频中的人物仿佛正在倾吐演唱。十多首歌曲有华语还有粤语，听过的人都啧啧称奇。

我让ChatGPT扮演苏东坡，问他想得到什么生日礼物，他说：

希望收到一份心灵上的慰藉，比如一首深情的诗，或是一次与自然的亲密接触。也许，一场与知己的对话，或者一本充满智慧的书，都能让我感到满足。最重要的是，希望能与大家一起感受生活的美好。

988岁的生日感言呢？他说：

历经近千年，依旧感慨时光荏苒，世事变迁。感恩一路的风景和遇到的人。愿大家珍惜当下，保持乐观，勇敢前行。不断学习和成长，保持好奇心和探索精神。无论时代如何变迁，都要心怀热爱，活出自己的光彩。

是的,如同苏东坡曾经收到弟弟苏辙的女婿王子立赠送给他的生日贺诗，作诗答谢道：“感君生日遥称寿，祝我余年老不枯”；我也在比海南还南方的岛国遥遥祈祝：苏东坡留给世界的精神文明永不枯寂，年年映耀春光。

 

2025年1月18日，新加坡《联合早报》“上善若水”专栏