回味我3月在新加坡亞洲文明博物館的宗教文物身與靈導覽。介紹新加坡10大宗教
一起瞭解
1,如何看待這些在博物館的宗教文物？如果我有靈性感應怎麼辦？
2,有哪些常見的佛教手印？代表什麼意思？
3,從巴比倫到佛教，伊斯蘭文明，摩羯的流傳和演變
用文圖學的方式看展覽，更多的收穫！
＃衣若芬陪你看展覽
＃文圖學
2023/11/27
2023/11/24
新加坡美術館 Singapore Art Museum-Proof of Personhood
Proof of Personhood:Identity and Authenticity in the Face of Artificial Intelligence
22 Sep 2023-25 Feb 2024
Singapore Art Museum
#衣若芬陪你看展览
2023/11/21
衣若芬開幕致辭 Opening Address at "Vision of the Future: Fresh Perspectives in ...
《看見未來：文圖學新聲分享會》
Vision of the Future: Fresh Perspectives in Text and Image Studies
2023年11月20日
@新加坡國家圖書館
@National Library Board Singapore
2023/11/18
斗牛之间Between Sagittarius and Capricornus
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| 利用天文学软件回溯《赤壁赋》的天象景观。（衣若芬设置） |
苏轼《赤壁赋》开篇说到：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
详细纪录了那天的日期，壬戌年，也就是北宋神宗元丰五年（公元1082年），“七月既望”是农历的七月十六日，换算成西洋历是8月12日。黄州（今湖北黄冈）赤壁下临长江，那晚江面风平浪静，正是乘船漫游，诗酒流连的好时光。苏轼拿起酒杯向友人致意，他们唱着《诗经》的《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，快意逍遥。
不久，月亮果然从东边的山上升起，移动在斗宿与牛宿之间。
你的语文老师大概都是这么解释《赤壁赋》的吧？
详细一点的话，会说“斗宿”指的是“南斗六星”（不是“北斗七星”哦）；“牛宿”指的是“牵牛六星”，这一段文字就算说明了苏轼夜游赤壁的时空背景。
然而，非常认真解读《赤壁赋》的古代读者，发现了“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”有问题！
有什么问题呢？
李如篪在《东园丛说》卷下提到：
东坡先生《赤壁赋》曰：“七月既望，月出东山之上，徘徊斗牛之间”。按《月令》：“孟秋之月，日在翼，昏，建星中。”建星盖在斗、牛间，中星在斗、牛，则月当在室、壁间，去斗、牛甚远。
李如篪生活于北宋末年南宋初期，生平不详，《东园丛说》被怀疑是伪书。我想，即使《东园丛说》是后人假托，至少可以说有人认为《赤壁赋》里讲的月亮在斗宿和牛宿之间是错的。那晚的月亮应该在室宿(飞马座，Pegasus)和壁宿(仙女座，Andromeda)之间。
明末清初的张尔岐（1612-1678）也批评《赤壁赋》的描写有误，苏轼对天文学的理解不深。到了清代凌廷堪(1757-1809)，他继承李如篪的看法，认为 ：“既望之月，当在室、壁之间，不当云徘徊于斗牛之间也。壁在斗东，已一象限，初昏时斗、牛正中，月方东，安得徘徊于其间？盖东坡未必真有是游，特想象而赋之。”意思是：苏轼可能根本没有夜游赤壁，《赤壁赋》只是想象而已。
这么一来，事情似乎变得严重了，只凭一句“与天象不合”的叙述，就全盘推翻《赤壁赋》的真实性吗？直到现在，还有一些学者讨论“斗牛之间”的是非—有的钻研考证，说苏轼随意挥笔；有的旁征博引，说苏轼其实懂天文学，“斗牛之间”是文学修辞，不必较真。
好奇的我，很早便蒐集查资料想一探究竟。《赤壁赋》如果是想象之作，那么又该如何看待三个月之后的《后赤壁赋》？
去年是《赤壁赋》写作的940年，我重新思索“斗牛之间”的悬案。运用卫星定位和天文学软件，将时光倒转到1082年8月12日晚上8点，查到斗宿就是人马座（Sagittarius），牛宿是摩羯座（Capricornus），月亮的位置，正好就在斗牛之间！东坡先生没有瞎掰啊！
不止如此，苏轼对斗宿、牛宿特别关心，因为牛宿是摩羯座，苏轼说自己和韩愈一样是摩羯座，韩愈的诗《三星行》讲了他出生时对应的是斗、牛、箕三星：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”说看不到牵牛（星）拉车，南斗（星）也不能用来舀取酒浆，倒是簸箕（星）能干，不停筛动。《诗经》《小雅．大东》有“维南有箕，载翕其舌”，形容箕星形状像舌头，比喻人间的言语毁谤。
遭受乌台诗案贬谪到黄州，苏轼看到月亮在斗牛之间，即使没有箕星（射手座，Sagittarius），不必等友人吹洞箫，心底或许会泛起一丝念想，托遗响于悲风吧。
2023年11月18日，新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
自愛自在:衣若芬陪你用蘇東坡的心眼過生活 Self-regard and Freedom: The Life Philosophy of Su ...
爲什麽你需要"自愛自在"?
蘇東坡生活哲學對當代的啓發
學習蘇東坡有什麽用?
2023年11月15日直播
衣若芬 I Lo-fen:《自在自愛：蘇東坡的生活哲學》Self-regard and Freedom: The Life Philosophy of Su Dongpo，天地出版社 Tiandi Press,2023
#3000人在綫同觀
#一舉突破平臺銷售量
#自愛自在
2023/11/12
苏东坡《赤壁赋》写错字了吗？Did Su Dongpo Wrote the Wrong Words on “Ode on the Red Cliffs”?
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| 蘇軾《赤壁賦》中的異文（衣若芬攝） |
今年和台湾中兴大学特别有缘，三月和十月担任了两次大会主题演讲，分别谈装置艺术和展示文图学。
每年十月，台北故宫博物院都有年度特展。今年的亮点文物之一是苏东坡的《赤壁赋》书迹。临上飞机返回新加坡之前，赶去和东坡先生相会。上午九点，故宫博物院的游客还不多。我登上二楼，迳直走到《赤壁赋》的展柜前，仿佛一人独览欣赏。顺便简单口述录影，上传我的YouTube频道，与更多朋友们分享。
中学时读《赤壁赋》琅琅上口，乃至于全篇背诵。已经忘了上次观看《赤壁赋》书迹是什么时候？去年于台北市立大学谈苏东坡的赤壁书写，提到我们从教科书里学的《赤壁赋》和苏东坡的书迹有几个字不一样。我让同学们比对，大家兴致高昂，找出了一些出入的地方。
是苏东坡写错字了吗？
我解释说：这些字，有的是通假，也就是可以通用。比如苏东坡写“裴回”，现在通行本作“徘徊”。苏东坡写“陵万顷之茫然”，现在通行本作“凌万顷之茫然”。苏东坡写“贏虛”现在通行本作“盈虛”。
比较特别的，是两个读音和意思不同的字。苏东坡写“渺浮海之一粟”，现在通行本作“渺沧海之一粟”。苏东坡写“吾与子之所共食”，现在通行本作“吾与子之所共适”。“浮”和“沧”都是水部，会不会传抄有误？“食”和“适”字音接近，也可能记错？而且，是从什么时候开始有异文的呢？
台北故宫博物院还有不少件《赤壁赋》的书法作品，元代赵孟頫和明代文征明都写成““渺沧海之一粟”和“吾与子之所共食”。日本国立公文书馆藏，南宋的《东坡集》里，《赤壁赋》的文字和苏东坡书迹一致。南宋光宗绍熙二年（1191）郎晔编选的《经进东坡文集事略》，则是现在通行本的始祖。
尊重苏东坡的创作，应该还原原文，稍稍麻烦的是，怎样解读呢？
“沧海“就是大海，李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。和大海相比，一粒粟米微不足道；一粒粟米投入大海，渺小轻微。《论语．公冶长》有： “子曰：道不行，乘桴浮于海。”苏东坡的《送顿起》诗：“回头望彭城，大海浮一粟”，“浮海”比“沧海”多了动态的意涵，更显得漂泊无依，不由自主，正是苏东坡的心情写照。
至于“共食”，就比“共适”大有学问。
《赤壁赋》说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食/适。”一般解释，“共适”就是共享，清风明月是造物者给世间的无尽宝藏，人人都可以享有。
王智忠教授研究指出苏东坡写“共食”的佛教典故，我结合他的观点，补充阐述苏东坡的思想深度。苏东坡博览群书，对佛经也知之颇详，“无尽藏”不只是“无穷的宝藏”，《华严经》有《十无尽藏品》，《十无尽藏品》的《施藏》说道：“此菩萨禀性仁慈，好行惠施。若得美味，不专自受。要与众生，然后方食。凡所受物，悉亦如是。”这就是强调布施“共食”比独自享用还有福报。
清风明月，声音色相，怎么“食”呢？《阿含经》对于“食”有深入细致的分析，例如《增壹阿含经》：“一切诸法由食而存，非食不存，眼者以眠为食，耳者以声为食，鼻者以香为食，舌者以味为食，身者以细滑为食，意者以法为食，我今亦说涅盘有食。”意思是：所有的现象都依靠“食”而存在。“食”可以说是一种因缘、途径、方法、关联、感知。闭上眼睛，能感受眼睛的存在。耳朵为了听到声音而存在。鼻子为了闻到香气而存在。舌头为了尝到味道而存在。细滑的皮肤靠触觉得知。思想意识有原理和规律。涅槃解脱也有方法，就是不懈地修道精进。
所以，通透“变”与“不变”的常理，“共食”是在大自然中共同修为。
所以，不是苏东坡《赤壁赋》写错字，是我们看轻了它的力道和重量。
2023年11月4日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
小野道風《屏風土代》Ono no Michikaze"Draft for Screen Poems"
2023年11月8日
日本皇居三の丸尚蔵館
The Museum of the Imperial Collections, Sannomaru Shozokan