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| 白南準《電視佛陀》雜訊（衣若芬攝） |
“啊！”
聽見自己忍不住發出的聲響，嚇了一跳！連忙吞了一口唾液，拿手捂住嘴。戴著口罩，應該不會打擾他人吧？
環顧周圍，竟然一個觀衆也沒有。
本來被三色燈光投影在墻面的三道霓虹般燭影，在蠟燭被吹滅瞬間化爲烏有。吹滅蠟燭的人似乎聽見我的聲響，直起身子用英語告訴我，要閉館了。
哦。
還沒從熠熠幻影裏回神，我的燭光參禪，被工作人員一語棒喝。他站在展品中間，手指向出口。我一邊走，一邊問他：“那是一根普通的蠟燭嗎？”
他擺擺手，再朝出口指了指，說：“這是機密。”
“這是機密”。我覺得藝術家把燈光照射在蠟燭，反映出搖曳的華彩，究竟想表達什麽，這，也是機密。
於是我連續幾天，流連美術館，看了又看，想了又想：藝術家白南準（Nam June Paik, 1932–2006)認真的游戲。
白南準被譽爲錄像藝術之父，他把電視機螢幕當成畫布；把人體視爲活動的雕塑；把音樂視覺化、具象化，從事影像攝製、行爲藝術、裝置藝術、電子音樂等等帶有實驗性質的前衛創作，給了觀者影音的啓蒙和未來想像，至今仍令人嘖嘖稱奇。
白南準超越時代的大膽突破，集合在英國泰德美術館（Tate）製作的影片《白南準曾五次預測未來》（5 Times Artist Nam June Paik
Predicted the Future），包括：
1．互聯網（1974）。白南準的作品《電子高速公路》預示人們將通過衛星、電纜、光纖等，在不同地域相互溝通。
2．影像作爲藝術（1963）。錄影和電視播放作爲藝術創作的媒介，置於電視機器人、電視墻。
3．氣候危機（1980）。白南準於〈如何淘汰石油〉（How
to Make Oil Obsolete）的文章中，提到使用其他動能的可能性。
4．全球化傳媒（1973）。大衆傳媒將因全球直播等形式連結世界。
5．手機（1974）。未來將會出現一種多媒體通信設備，能够影像通話、看電視、消費購物，乃至健康檢查等等。他相信科技將讓藝術更便於創作和分享。
這些21世紀生活中習以爲常的工具和問題，被白南準以藝術創作的方式展開操作，雖然也有人不以爲然，畢竟白南準不是科學家，他實驗成功完成的作品幷不能大量製造生産，幫助和影響人們的生活。我想，白南準善於和科技高手合作，他天馬行空的思想已經是重大的發明。
我對白南準最有印象的作品，是“電視佛陀”。
“電視佛陀”設置一尊佛像，有的是雙掌扶膝的中國式坐佛；有的是手持無畏印的泰國式立佛；有的甚至是白南準自己。佛像面對一架閉路電視機，透過電視機上的鏡頭，電視畫面播放著佛像的影像。研究者用“控制論” （Cybernetics）詮釋這樣的設計理念；或者用佛教的“空觀”分析真身和幻身相望的蘊涵，都頗富深意。我想，簡單來講，這不就是“對鏡自照”嗎？
唐代的白居易（也是姓 “白”！）喜歡寫對鏡自照的詩。用不著化妝的詩人，照鏡子是爲哪般？爲了凝視時光流逝中自己的容顔，每一次凝視，都比前一次老去，鏡中人不比畫中人，不能停留片刻的形貌。
然而，白南準的佛像已經固定形態，電視即使如鏡子，鏡花水月，電視幻像却是恒常一致的，哪裏來的“空”呢？
我在佛像後面看著電視畫面，電視出現了我的影像，哈哈，這不就是“自拍“嘛！我拍下電視畫面裏我和佛像的合照，“到此一游”。
突然，電視畫面閃爍模糊，滿屏雜訊！我轉頭看佛像，依然端坐，神情如常。
這……莫非是電視故障了吧？想起白南準的作品“電視禪“，壞了的電視機也能當藝術品。假如故障沒能修復，這就叫“佛陀心亂了”。
白南準五次預測未來，他的“未來”就是我們的“現在”。現在，佛陀心亂了，是否警示凡人，好自爲之？
