袖海樓藏徐悲鴻「六朝人詩意圖」的三種觀看方式

袖海樓藏徐悲鴻「六朝人詩意圖」

新加坡收藏家楊啟霖（1917-1998）先生的「袖海樓」藏品中，徐悲鴻的「六朝人詩意圖」被譽為「鎮館之寶」，也最令我感到好奇。

「六朝人詩意圖」是水墨設色橫幅，畫了三個身份神態各異的男子，朝著畫面的左方前進。最右邊的那位赤裸上身，吃力地推著裝滿物件的獨輪車，他雙手緊抓車把手，車把手纏繞布帶套在他的肩頸，深陷進皮膚。他光著腳，腿骨瘦勁，抬起的右腳和車輪下崎嶇的山石暗示他正在上坡。他昂頭望向前方騎驢的男子，眼神似是羨慕，又似無奈。

騎驢的男子書生模樣，手握繮繩，轉身回頭和推車漢四目交接。驢的一隻前腳騰空，呈現行進的動態。在騎驢男子前方，是騎白馬的官員，他頭戴官帽，穿著藍色圓領直衫和長靴，右手提舉繮繩，左手按著長策，精神昂揚，堅定自信。白馬的鬃毛飄起，腿蹄奔躍，顯得步履輕快。

對於「六朝人詩意圖」的解釋，如果僅從畫上的三人情狀，符合古詩的內容：「他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如。回頭又見推車漢，比上不足下有餘。」這是第一種觀看的方式。

不過，畫面左上方的徐悲鴻題詩卻和「比上不足，比下有餘」，勸人「知足常樂」的想法大不相同。徐悲鴻寫道：

苦哉遠征人，畢力幹時難，高山盤腳底，陰雲及樹端。野胡來東上，長驅入西關，惜看白日景，何時解冰川？廾八年大暑寫舊稿六朝人詩意。

題詩和落款透露了幾個訊息。首先，民國二十八年(公元1939年)當時徐悲鴻在南洋，中國正值對日抗戰，「苦哉遠征人」的詩表達了對戰士的關懷，期待和平之日到來。其次，這幅畫根據的是「舊稿」。再者，徐悲鴻想表達的是「六朝人詩意」，所以畫題就是「六朝人詩意圖」。

「詩意圖」是以詩文為題材，表達詩文內涵的繪畫。如果採取第一種觀看方式，「他人騎馬我騎驢」就是這幅畫根據的「六朝人詩意」；可是我對這種說法持保留態度。

雖然，老子已經說過：「罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足」，「他人騎馬我騎驢」這類的「勸世歌」或「知足歌」不像老子重視調節「欲得」的心理，而是從比較中接受自己的不足，然後自我安慰，滿意於現狀，並且認為這樣就可以「常樂」。我想，這種觀念是俗世化的時代，也就是人們對於私有財產、社會階級有公平競爭意識時才會產生，推想是宋代及其以後的思想。

徐悲鴻的「六朝人詩意」在於他的題詩。「苦哉遠征人」的詩句，也見於六朝顏延之、陸機等人的〈從軍行〉第一句。顏延之的詩第二句是「畢力幹時艱」，徐悲鴻寫成「畢力幹時難」。看陸機的〈苦寒行〉，可以發現徐悲鴻用了很多相同的字詞和意象：

北游幽朔城，涼野多險難。俯入穹穀底，仰陟高山盤。凝冰結重磵，積雪被長巒。陰雲興岩側，悲風鳴樹端。不睹白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。夕宿喬木下，慘愴恒鮮歡。渴飲堅冰漿，饑待零露餐。離思固已久，寤寐莫與言。劇哉行役人，慊慊恒苦寒。

「六朝人詩意圖」的舊稿可以追溯到1929年的白描本，不過原稿上沒有題詩。現在所見的是2006年范曾修補和題寫的：「錦繡少年不知愁，策蹇山林羨驥裘。獨馱堪憐人寄世，傷心莫忘此回頭。」另外收藏在俄羅斯和台灣的兩幅「六朝人詩意圖」目前我還沒有看到，需要再深入研究。只能說，第二種觀看「六朝人詩意圖」的方式，就是玩味「詩句」和「畫面」不一致的弔詭吧。

第三種觀看方式，說來可能有些突兀大膽。三個不同情形的人，是鼓勵我們從推車，到騎驢，再晉升到騎馬的奮鬥過程嗎？或是，我們可以選擇自己的人生停留在「推車」、「騎驢」、「騎馬」的哪一狀態，並且「知足常樂」？即使只能過「推車」的生活，那就安份守己，好好完成？

欣見「文圖學會」於2017年12月18日註冊成立，我做為發起人和榮譽主席，第一個和公眾分享的多元解釋文本圖像的趣味，就是陪大家去新加坡國家美術館，站在「六朝人詩意圖」前面，悉心感受。

2018年 1月 20日，新加坡《聯合早報》"上善若水"專欄
刊出題目應版面要求，改為"我看徐悲鴻六朝人詩意圖"