圖像遇見文字

横山光辉《三國志》×日本經濟新聞

閉目養神。聽見車廂裡刷刷的翻頁聲，翻頁以後還有輕按的擠壓聲，我在心底微笑──嗯，到日本了。

剛好他的右邊有個空位，我坐在看報紙的中年男士旁，他把報紙垂直對折，讀著韓國總統朴槿惠被彈劾的新聞。韓國憲法法院代理院長李貞美宣讀判詞的畫面和朴槿惠的照片相映。

「看圖識文」，今年2月底應邀去香港城市大學談了三講「文圖學」專題，我提出文圖學的最基本操作方法，就是「看圖識文」。在語言文字不通的地方，透過約定俗成的符號溝通，比如圓圈裡畫一道斜線，表示禁止；三角形的標誌，表示警示提醒。即使沒有文字說明，有時候從圖像就知道傳達訊息的涵意。

可是，不是所有的圖像都只有一種清清楚楚的意思，一幅畫裡可能容納千言萬語，甚至千言萬語也敘說不盡。那種「一等於一」的「明指」圖像，適用於日常生活的行動規範；而「一不等於一」的「隱喻」圖像，所謂「畫外音」的場合，由於對圖像的認知、聯想、意識形態的差異，會產生理解上的分歧。

比如在網路上大家常用代替語言文字的「繪文字」(Emoji)來概括想法和心情，簡單的笑臉表示愉快，哭臉表示難過。那麼，笑臉加上哭臉，表示什麼呢？有人說：是開心到笑出了淚花；有人說：是哭笑不得的無奈；還有人說：是悲傷極了！況且，不同系統的手機輸出的繪文字符碼在接收端顯現出的畫面不一致，也許你要給對方的是一顆愛心，他卻看到了一張怒容。據統計，繪文字的歧解高達40%，我們還能輕易傳送嗎？

繪文字是圖像代替文字，文字的創設也有圖像的成份，那就是漢字的象形構造。表達天文自然的「日」「月」「山」「水」；表達人體器官的「目」「手」「口」「心」等等，無不是模仿物形畫出來，順應用筆而衍化成如今的書寫樣式。

象形字是「一等於一」的「明指」圖像，畫出向下的樹根、筆直的樹幹、斜生的枝枒，就是「木」字。「一不等於一」的「隱喻」圖像，包括指事、會意、形聲、轉注、假借的造字法，組合連結，表達抽象的概念、對物象的形容、行為動作、情感狀態等等。比如「人」和「木」合成「休」字，就是人靠在樹旁休息的會意字。「木」字下面加一橫，是表示根源的指事字「本」。「木」右邊加一個「支」字，取「支」的發音，就是形聲字「枝」。

至於轉注和假借字，學者認為是用字的方法，轉注字的兩個字相同部首，意思相通，例如「父」和「爸」都屬「父」部，都指父親。假借字例如「自」，本來是象形字，代表鼻子。人們說到自己時，往往伸手指向自己的鼻子，於是「自」成為「自己」的意思，把鼻息的「鼻」字用來意指鼻子。

文字排列組織成詞句，詞句聯袂鋪陳為文章詩篇，將文章詩篇的內容描寫成繪畫，叫做「詩意圖」。詩意圖是對文學作品的具像化和再生產，展現畫家對文學作品的解讀。欣賞詩意圖的文人，興發對畫作的感想和賞鑑，創作「題畫詩」，我在《遊目騁懷：文學與美術的互文與再生》一書裡，便探討了詩/詩意圖/題畫詩的三重關係。

用Facebook圖文並置的帖子來想，我們張貼的圖文，就是詩/詩意圖的表述形式，在帖子下的留言、評論、自白，都如同題畫詩。圖像和文字相遇的多元可能性，也就是「文圖學」的世界，有無限的發展空間和創意趣味。

下車前，我忍不住再掃視了一眼電車裡的乘客──翻報紙的、看漫畫的、滑手機的，大家沈浸在圖像和文字裡，打散軌道交通的一成不變。車站的燈箱，《日本經濟新聞》電子版廣告，畫了「日經三國志」的孫堅，他頭戴盔冑，身披鎧甲，俯首垂目，朝後豎起右手大姆指，說：「共享經濟來了。」好一幅「知識就是力量」的古今文創。

感謝《聯合早報》評審及讀者們，我的《南洋風華：藝文．廣告．跨界新加坡》入選2016年早報書選。4月8日下午4點，我和新加坡繪本作家阿果老師，在義安城紀伊國屋書店，對談「當圖像遇見文字」，現場想必會有更多思想的交流和觸發，期待和您們彼時相見。

2017年4月1日，新加坡《聯合早報》”上善若水”專欄文章