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#星洲创意
2024/01/29
在文圖時代遇見蘇東坡 Meeting Su Dongpo in the Text and Image Era 2024年衣若芬網路壽蘇會 The...
2024年1月29日,農曆12月19日,蘇東坡先生987歲誕辰.
衣若芬為東坡先生獻上《在文圖時代遇見蘇東坡》演講
#東坡先生生日快樂
2024/01/27
有镭 Wealth
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| 1734年铸造的西班牙银元。（衣若芬摄影） |
如果你看得懂这篇文章的题目，可以直接告诉你，闽粤方言里说的“有镭（lui）”（有钱）的“镭”，除了可能來自荷蘭銅幣“duit”,也可能来自西班牙银元的“real”。
刚来新加坡的时候，特别喜欢逛市场。市场里不但有新鲜的食材，还有对我很新鲜的本地语言。
经常听到人说“镭”—“多少镭”、“有镭”、“趁（赚）镭”…。听久了，晓得“镭”就是指“钱”。新加坡朋友告诉我：“镭”是来自马来语duit。语言混合借用的现象在不同族群居住的地区很普遍，台湾的闽南语就遗留了不少日语，尤其是外来的物品，比如面包（パン，pan）。但是“钱”在汉字里早就有了，为什么还要借用其他语言呢？
后来看了一些资料，知道duit是17世纪在荷兰铸造的铜币，随着荷兰东印度公司在印尼等地使用而普及。D开头发音，怎么演变成了L开头的lui？而且写成汉字“镭”（lei2）?
曾经在爪哇和馬來半島居住十年左右的福建人王大海，在1791年完成的《海岛逸志》，写到和兰（荷兰）铸圆饼，其中“又有红铜铸者，中肖雌虎，名曰镭，以当钱文之用。”王大海把D开头发音的词记成L音还有另一个影响更大的，就是把durian（榴莲）写成“流连”。在那之前，随郑和下西洋的马欢在《瀛涯胜览》记述苏门答剌国的“臭果”叫“赌尔焉”。
最近在新加坡亚洲文明博物馆参观了“马尼拉大帆船”（Manila Galleon : From Asia to the Americas）特展，看到西班牙银元，发现它的使用范围更广，是世界首个国际通行货币。
西班牙1521年占领墨西哥，那里丰富的银矿成为铸造钱币的天然资源。我们看这一枚1734年的银币，年份两旁M上面有小圈，显示是在墨西哥城铸造。拉丁文VTRAQUE VNUM意思是将新旧大陆“合二为一”。中下方波浪上有两个地球戴着皇冠。根据1787年日本龙桥世子编著的《西洋钱谱》，右边的地球呈现美洲，左边是亚洲。护卫皇冠和地球的是神话中大力神的海格力斯之柱（Pillars of Hercules），指西班牙最南端，连接地中海与大西洋的直布罗陀海峡两侧，分别位于欧洲和非洲的两大巨峰，宛如世界的尽头。海格力斯之柱上缠绕卷轴，两柱卷轴合起来的拉丁文PLUS VLTR，意思是“海外还有天地”。即使出了布罗陀海峡，就是未知的地方，“海外还有天地”强调征服全球的雄心壮志。
再看银币的另一面，环绕的拉丁文是“D G HISPAN ET IND REX PHILIP”，意思是“承蒙上帝的恩典，西班牙和印度群岛的国王菲利普”，这里指的是菲利普五世（Philip V，1683-1746）。皇冠下是哈布斯堡王朝徽章，左边的M代表墨西哥城，下面的F是铸币检验者的标记。右边的数字8是面额，这是8里尔（real）,重约27克。我想，real也是“镭”的词源。
比较特别的是，这枚银币上面还有汉字，像是“信”、“石”、“仙”，这些汉字怎么来的？有什么目的吗？
在广州经商二十年的威廉·亨特（William C. Hunter，1812-1891）的《广州番鬼录》（The 'Fan Kwae' at Canton Before Treaty Days 1825-1844）记述了这种汉字戳的情形：经手的商号秤过银币的重量加印记号作为保证。所以，汉字戳就是这枚银币在华商间流通的历史烙印。
现在，这枚银币属于新加坡国家博物馆，成了馆里的“镭”。
西班牙银元比起荷兰duit对新加坡贡献更大。在1823年被海峡殖民政府定为法定货币，并且成为1903年海峡元（Straits dollar，俗称叻币）钱币的成色和重量的模范。
农历新年将至，看看钱币，祝福大家“年年有镭”！
2024年1月27日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
2024/01/23
衣若芬《星洲創意：文本.傳媒.圖像新加坡》 Creative Nanyang: Text, Media, Image Singapore by ...
AI說這是台灣女生的聲音
文案在書還沒出版，chatgpt就寫好了
＃所以我只找了書裡的圖像然後喝咖啡
＃星洲創意
#aigc
墨西哥圖畫手抄本日曆 Aubin Tonalamatl Codex of Mexico
16世紀的墨西哥人的圖畫日曆，一年有260天！（這樣是不是老得比較快啊，哈哈）
#衣若芬陪你看展覽
ACM (Asian Civilisations Museum)
三种真人 Three Kinds of “True Man”
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| 《咒术回战》真人 |
解读作品时，我们通常会注意角色人物的名字，以及周边配件的象征意涵。宫崎骏的动画电影《苍鹭与少年》（The Boy and the Heron）设计的主要配角是苍鹭，“鹭“的日语是 “さぎ”（sagi），和“诈欺”的汉字日语读音一样，真人受到苍鹭的诱导而进入异世界，展开他的奇幻成长之旅，这样，算是“诈欺”吗？我想未必，不过观众既然执着于看懂全片，多一些联想，无可厚非吧。
既然如此，我也绕着主角“牧真人”的名字，和芥见下下的漫画《咒术回战》（后来改编成电视动画和动画电影）里的咒灵“真人”，还有《庄子.大宗师》的得道“真人”，天马行空，大胆狂想。
“牧真人”有“牧养/饲养真人”的意思；“牧”的日语发音 “まき”（maki）也有书籍卷册的意思。我在《你想活出怎样的人生》（《联合早报》2023年12月30日）文中提到：真人是读了母亲留给他的遗物--吉野源三郎的小说《你想活出怎样的人生》（君たちはどう生きるか）才像小说的主人翁本田润一一样，明白哥白尼的“日心说”（地动说）的道理：原来，生活中的人事物相互围绕影响，并不是以自己为主。也就是说，真人是凭借着书籍启蒙，然后被苍鹭带领，体验生命轮回。
《咒术回战》里的咒灵“真人”是人类彼此憎恨与恐惧所发出的诅咒集合生成的超级咒灵，他冷酷残忍，骗取人类信任，又无差别地杀害人类，想毁灭人类世界。这种鲜明的反派角色，本来可能是连载的《周刊少年Jump》的负面教材，却由于直率/草莽的个性和行为，袒露人类极端现实的恶意，以及强大的格斗战力，反倒受到读者的认同。我说这叫“自我即正义，他人下地狱”，释放不满的情绪和社会的压力，代表了某些人的价值观，于是咒灵真人受到欢迎。
《庄子.大宗师》说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。……其耆欲深者，其天机浅。”又说：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”意思是：古代的真人心中无牵挂，睡觉不做梦，醒了也没有烦恼。吃东西不求美味，呼吸深沉不急切。不像那些欲念重的人，缺乏天然的智慧。真人解脱生死，生时不欣喜，对死不抗拒，来去自由自在。
牧真人和咒灵真人达不到《庄子》的境界，他们做梦、忧虑焦躁、困限在欲念里，所以即使是虚构的角色，观众读者对他们非常有“代入感”。牧真人的异界游历像是层层叠叠的梦境，无法摆脱的情感羁绊让他在梦境的大水火海出生入死，他的成长不是“参透”，而是直视自己的意愿，拒绝顺从。咒灵真人是人的怨气制造的，怨气源于欲望不遂，将失意归咎他人，汇聚成对人的仇恨和报复。也许我们会尊敬《庄子》里的真人，但那样的崇高只适合仰望。我们更容易接近动画和漫画的真人，他们太富“人性”。
咒灵真人认为灵魂先于肉体，肉体犹如容器，可能替换，而灵魂不灭，或是需要极强的武术才会被彻底消灭，所以在《涩谷事变》那集，真人最后被虎杖打败，他完全“死亡”了吗？还是以后另起肉身？牧真人在异界见到母亲，触身时母亲化为溶水。他又遇见少女时的母亲，说宁愿为了生下真人死去也不留恋天国。比起《庄子》，漫画和动画的宗教意味浓厚。
两个少年真人头脸都有“破相”。牧真人拿石头砸自己的头；咒灵真人的脸像是被手术缝合过，伤口愈合的痕迹，正是人间无惧的真。
2024年1月13日,新加坡《联合早报》“上善若水”专栏
2024/01/01
衣若芬為三蘇文化研究院致辭I Lo-fen's Speech for Research Institute of Three Su(Su Xun...
2023年12月15日,四川師範大學
我擔任學術咨詢委員